子平真詮評注　清．沈孝瞻原著　民國．徐樂吾評注

《上》 《中》《下》

徐樂吾自序  

《子平真詮評注》竣，客有以袁了凡造命之說進者，曰：“命而可造，則命不足憑也。且子素習佛家言，如云命定，則命優無妨作惡，命劣爲善無益，有是理乎？夫命之優劣，孰造成之？孰主宰之？須知以宿世之善因，而成今生之佳命，以宿世之惡因，而成今生之劣命。命運優劣，成於宿因，此爲有定者也；今世之因，今世即見其果，此命之無定者也。嘗見有命優而運劣者，有命劣而運佳者；命如種子，運如開花之時節。命優運劣，如奇葩卉，而不值花時，僅可培養於溫室，而不爲世重；若命劣運劣，則弱草輕塵，蹂躪道旁矣。故命優而運劣者，大都安享有餘，而不能有爲于時，此宿因也；若不安於義命，勉強進取，則傾家蕩產，聲名狼藉，此近因也。故命之所定，功名事業，水到渠成；否則，棘地荊天，勞而無功。至於成功失敗之程度，則隨其所造之因，有非命運所能推算者，或者循是因而成將來之果，定未來之命，則不可知矣。是因果也，造命也，命理也，其理固相通者也。子曰‘君子居易以俟命’，又曰‘不知命無以爲君子’。《子平真詮評注》者，知命之入門方法，亦推求宿因之方便法門也。”客無言而退，因錄之以爲序。

民國二十五年二月東海樂吾氏識於海上寓次

  

《子平真詮》原序

予自束發就傳，即喜讀子史諸集，暇則子平《淵海》、《大全》略爲流覽，亦頗曉其意。然無師授，而於五行生剋之理，終若有所未得者。後複購得《三命通會》、《星學大成》諸書，悉心參究，晝夜思維，乃恍然於命之不可不信，而知命之君子當有以順受其正。

戊子歲予由副貢充補官學教習，館舍在阜城門右，得交同裏章公君安，歡若生平，相得無間，每值館課暇，即詣君安寓談《三命》，彼此辯難，闡民無餘蘊。已而三年期滿，僦居宛平沈明府署，得山陰沈孝瞻先生所著子平手錄三十九篇，不覺爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂攜其書示君安，君安慨然歎曰：“此談子平家真詮也！”

先生諱燡燔，成乾隆己未進士，天資穎悟，學業淵邃，其於造化精微，固神而明之，變化從心者矣。觀其論用神之成敗得失，又用神之因成得敗、因敗得成，用神之必兼看於忌神，與用神先後生剋之別，並用神之透與全、有情無情、無力無力之辨，疑似毫芒，至詳且悉。是先生一生心血，生注於是，是安可以淹沒哉！

君安爰謀付剞劂，爲天下談命者，立至當不易之准，而一切影響遊移管窺蠡測之智，俱可以不惑。此亦談命家之幸也；且不談命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何則？人能知命，則營競之可以息，非分之想可以屏，凡一切富貴窮通壽夭之遭，皆聽之於天，而循循焉各安於義命，以共勉于聖賢之路，豈非士君子厚幸哉！

觀于此而君安之不沒人善，公諸同好，其功不亦多乎哉？愛樂序其緣起。

乾隆四十一年歲丙申初夏同後學胡焜倬空甫謹識

  

一．論十干十二支   

天地之間，一氣而己。惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動靜之時，是爲太陽太陰；少者初動初靜之際，是爲少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結也。

陰陽之說，最爲科學家所斥，然天地間日月寒暑，晝夜男女，何一而非陰陽乎？即細微如電子，亦有陰陽之分。由陰陽而析爲四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四時之氣也。大地之中，藏水，以及金屬之礦，孰造成之？萬卉萌生，孰使令之？科學萬能，可以化析原質，造成種子，而不能使其萌芽，此萌芽之活動力，即木也。故金木水火，乃天地自然之質。萬物成於土而歸土，載此金木水火之質者，土也。人秉天地之氣而生，暖氣，火也；流質，水也；鐵質，金也；血氣之流行，木也。而人身骨肉之質，運用此金木水火者，土也。人生秉氣受形，有不期然而然者，自不能不隨此自然之氣以轉移也。

有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質。在天爲生氣，而流行於萬物者，甲也；在地爲萬物，而承茲生氣者，乙也。又細分之，生氣之散佈者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其爲甲，而乙之氣已備；及其爲乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣。

五行各分陰陽而有干支。天干者，五行在天流行之氣也；地支者，四時流行之序也。列圖如右（詳見《命理尋源》）：

何以複有寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲爲陽，乙爲陰，木之行於天而爲陰陽者也。以寅卯而陰陽，則寅爲陽，卯爲陰，木之存乎地而爲陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙爲陽寅卯爲陰，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。甲祿於寅，乙祿於卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。

甲乙皆本，同爲在天之氣。甲爲陽和初轉，其勢方張；乙爲和煦生氣，見於卉木之萌芽。雖同爲木，而其性質有不同。甲乙爲流行之氣，故云行乎天；寅卯爲時令之序，故云存乎地。流行之氣隨時令而轉移，故甲乙同以寅卯爲根，而亥未辰皆其根也（見下陰陽生死節）。天干通根月令，當旺之氣，及時得用，最爲顯赫，否則，雖得爲用，而力不足，譬如府縣之官，不得時得地，則不能發號施令，不得展其才也。

十干即是五行，而分陰陽，然論其用，則陽干陰乾各有不同。《滴天髓》云：“五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義”。蓋陽干如君子，陽剛之性，只要四柱略有根，或印有根，則弱歸其弱，而不能從；五陰則不然，四柱略有根，或印有根，則弱歸其弱，而不能從；五陰則不然，四柱財官偏盛，則從財官，即使日元稍有根苗，或通月令之氣，亦所不論。然或印綬有根，則又不嫌身弱，不畏剋制。此陰乾陽性質之不同也。如伍廷芳造，壬寅、丁未、己卯、乙亥，己土雖通根月令，而見木之勢盛，即從木，所謂從勢無情義也（見下用神節）。又如閻錫山造，癸未、辛酉、乙酉、丁亥，乙木只要有印通根，不怕身弱，煞透有制，即爲貴格。又如許世英造，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，十九誤作從煞，不知印綬有根，即不嫌身弱，仍喜制煞之運。此又陰乾之特點也（見下格局高低篇）。陽干則不然，如虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卯，庚金雖弱，透印有根，即不能從，身弱自爲其弱，運行扶身之地，自然富貴，特勞苦耳。此不同之點也。然陽干亦非絕對不能從者，如遜清宣統造，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆無根，則不得不從。此所謂從氣不從勢也，其理甚深，非可猝喻，學者多閱八字，經驗積久，自能會悟，非文字所能達也（按本章論干支性質，雖爲初步，實爲最深；命理精微之點，即爲干支陰陽性質之別，學者不妨置之後圖，俟研習入門之後，自知其重要也）。

甲乙在天，故動而不居。建寅之月，豈必當甲？建卯之月，豈必當乙？寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅；乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲旺於乙；以質而論，乙堅於甲。而俗書謬論，以甲爲大林，盛而宜斬，乙爲微苗，脆而莫傷，可爲不知陰陽之理者矣。以木類推，余者可知，惟土爲木火金水沖氣，故寄旺於四時，而陰陽氣質之理，亦同此論。欲學命者，必須先知干支之說，然後可以入門。

天干動而不居者，如甲己之年，以丙寅爲正月；乙庚之歲，以 寅爲正月也。地支止而不遷者，正月必爲寅，二月必爲卯也。論氣甲旺於乙，論質乙堅於甲者，甲木陽剛之性，乙木柔和之質，其中分別，詳下附錄《滴天髓》論天干宜忌節。大林微苗之喻，本爲納音取譬之詞，俗書傳訛，而無知之人妄執之耳。學命者先明干支陰陽之理，察其旺衰進退之方，庶不致爲流俗所誤也。

  

附《滴天髓》論天干宜忌

　　甲木參天，脫胎要火；春不容金，秋不容土；

　　火熾成龍，水蕩騎虎；地潤天和，植立千古。

甲爲純陽之木，有參天之勢，生於春初，木嫩氣寒，得火而發榮；生於仲春，旺極之勢，宜泄其菁英，所謂脫胎要火也。初春嫩木萌芽，不宜金剋；仲春以衰金而剋旺木，木堅金缺，幫春不容金也。生於秋，木氣休囚，而金當令，土不能培木之根，而生金剋土，故不容土也。龍，辰也。支全巳午或寅午戌而干透丙丁，不惟泄氣太過，抑且火旺木焚。宜坐辰，辰爲濕土，能滋培木而泄火也。寅，虎也。支全孩子或申子辰，而干透壬癸，水泛木浮。宜坐寅，寅爲木之祿旺，而藏火土能納水之氣，不畏浮泛也。火燥坐辰，水泛坐寅，爲地潤，金水木土不相剋，爲天和，非仁壽之象乎？

　　乙木雖柔，刲羊解牛；懷丁抱丙，跨鳳乘猴；

　　虛濕之地，騎馬亦憂；藤蘿系甲，可春可秋。

羊，未也。牛，丑也。乙木雖柔，而生於丑未月，未爲木庫，丑爲濕土，可培乙木之根，乙木根固，則制柔土亦有餘也。鳳，酉也；猴，甲也。生於申酉月，只要干有丙丁，不畏金旺（見格局高低篇閻陸商張諸造，可爲例證）。馬，午也。生於亥子月，水旺木浮，雖支有午，亦難發生 。若天干有甲，地支有寅，名爲藤蘿系甲，可春可秋，言四季皆可，不畏砍伐也。

　　丙火猛烈，欺霜侮雪；能煆庚金，從辛反怯；

　　土衆生慈，水猖顯節；虎馬犬鄉，甲來成滅。

五陽皆陽丙爲最。丙者，太陽之精，純陽之性，欺霜侮雪，不畏水剋也。庚金雖頑，力能煆之；辛金雖柔，合而反弱。見壬水，則陽遇陽而成對峙之勢；見癸水，則如霜雪之見日，故不畏水剋，而愈見其剛強之性。見土則火烈土燥，生機盡滅。土能晦火，見己土猶可，而見戊土尤忌。生慈者，失其威猛之性也。顯節者，顯其陽剛之節也。虎馬犬鄉者，寅午戌也。支全寅午戌，而又透甲，火旺而無節，不戢自焚也。

　　丁火柔中，內性昭融；抱乙而孝，合壬而忠；

　　旺而不烈，衰而不窮；如有嫡母，可秋可冬。

丁火，離火也，內陰而外陽，故云柔中。內性昭融，即柔中二字之注解。丁，乙之母也，有丁護乙，使辛金不傷乙木，不若丙火之能焚甲木也。壬，丁之君也。丁合壬能使戊土不傷壬水，不若己土合甲，辛金合丙之更變，君失其本性也（己土合甲，甲化于土，辛金合丙，丙火反怯）。雖時當乘旺，不至赫炎；即時值就衰，而不至歇滅（酉爲丙火死地而丁長生）。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬産不忌水。

　　戊土固重，既中且正；靜翕動辟，萬物司命；

　　水潤物生，土燥物病；若在艮坤，怕沖宜靜。

固重兩字，最足以形容戊土之性質。春夏氣動而辟，則發生；秋冬氣靜而翕，則萬物發生，燥則物枯；生於秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，濕則物病。艮坤者，寅申也。土寄四隅，寄生于寅申，寄祿於巳亥，故在艮坤之位，喜靜忌沖。四生之地，皆忌沖剋，土亦不能外此例也。

　　己土卑濕，中正蓄藏；不愁木盛，不畏水狂；

　　火少火晦，金多金樂；若要物旺，宜助宜幫。

戊己同爲中正之士，而戊土固重，己土蓄藏，戊土高亢，己土卑濕，此其不同之點也。卑濕之土，能培木之根，止水廣泛。見甲則合而有情，故不愁木盛；見水則納而能蓄。此爲己土無爲之妙用。但欲滋生萬牧，則宜丙火去其卑濕之氣，戊土助其生長之力，方足以充盛長旺也。

　　庚金帶煞，剛健爲最；得水而清，得火而銳；

　　土潤則生，土干則脆；能贏甲兄，輸于乙妹。

庚金爲三秋肅殺之氣，性質剛健，與甲丙戊壬各陽干有不同。得壬水泄其剛健之性，氣流而清；得丁火冶其剛健之質，鋒鍛而銳；生於春夏，遇丑辰濕土，能全其生；逢戌未燥土，，能使其脆。甲木雖強，力能伐之；乙木雖柔，合而有情。

　　辛金軟弱，溫潤而清；畏土之多，樂水之盈；

　　能扶社稷，能救生靈；熱則喜母，寒則喜丁。

辛金清潤之質，乃三秋溫和之氣也。戊土太多，則涸水埋金；壬水有餘，則潤土泄金。辛爲甲之君，丙又爲辛之君，丙火能焚甲木，辛合丙化水，轉剋爲生，豈非扶社稷救生靈乎？生於夏而火多，有己土由晦火而生金；生於冬而水旺，有丁火則暖水而養金，故以爲喜也。

　　壬水通河，能泄金氣；剛中之德，周流不滯；

　　通根透癸，沖天奔地；化則有情，從則相濟。

通河者，天河也。壬水長生于申，申乃坤位，天河之口。壬生於申，能泄西方肅殺之氣，水性周流不滯，所以爲剛中之德也。如申子辰全，又透癸水，其勢泛濫，雖有戊己之土，不能止其流。若強制之，反沖激而成患，必須用木泄之，順其氣勢，不至沖奔也。合丁化木，又能生火，可謂有情。生於巳午未月，四柱火土並旺，別無金水相助，火旺透干則從火，土旺透干則從土。調和潤澤，仍有相濟之功也。

　　癸水至弱，達于天津；得龍而運，功化斯神；

　　不愁火土，不論庚辛；合戊見火，化象斯真。

癸乃純陰之水，發源雖長，其性至靜而至弱，所謂五陰皆陰癸爲至也。龍，辰也，通干見辰，則化氣之原神透出，爲一定之理（詳見《滴天髓征義》）。不愁火土者，至弱之性，見火土多則從化矣。不論庚辛者，弱水不能泄金氣，而金多反濁，即指癸水而言。合戊見火者，戊土燥厚，四柱見丙辰，引出化神，化象乃真也。若生於秋冬金水旺地，縱遇丙辰，亦難從化，宜細詳之（上摘錄《滴天髓征義》）。

  

二、論陰陽生剋

四時之運，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水複生木，即相生之序，迴圈叠運，而時行不匱。然而有生又必有剋，生而不剋，則四時亦不成矣。剋者，所以節而止之，使之收斂，以爲發泄之機，故曰“天地節而四時成”。即以木論，木盛于夏，殺於秋，殺者，使發泄于外者藏收內，是殺正所以爲生，大易以收劍爲性情之實，以兌爲萬物所說，至哉言乎！譬如人之養生，固以飲食爲生，然使時時飲食，而不使稍饑以待將來，人壽其能久乎？是以四時之運，生與剋同用，剋與生同功。

“生與剋同用，剋與生同功”二語，實爲至言。有春夏之陽和，而無秋冬之肅殺，則四時汪成；有印動之生扶，而無煞食之剋泄，則命理不成。故生扶與剋泄，在命理之用，並無二致，歸於中和而已。

然以五行而統論之，則水木相生，金木相剋。以五行之陰陽而分配之，則生剋之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同剋木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，生剋之殊，可置勿論；而相剋之內，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也 。

陰陽配合，與磁電之性相似。陽遇陽、陰遇陰則相拒，七煞梟印是也；陽遇陰、陰遇陽則相吸，財官印是也。印爲生我，財爲我剋，或偏或正，氣勢雖有純雜之殊，用法尚無大異。官煞，剋我者也，淑慝回殊，不可不辨。比動，同氣也，食傷，我生者也，則又以同性爲純，異性爲雜。純雜之分關於用之強弱，此爲研究命理者所不可不知也。

即以甲乙庚辛言之。甲者，陽木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質也。庚者，陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質也。木之生氣，寄於木而行於天，故逢秋天爲官，而乙則反是，庚官而辛殺也。又以丙丁庚辛言之。丙者，陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而剋去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙爲殺，而辛以丙爲官也。人間金鐵之質，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁爲殺，而庚以丁爲官也。即此以推，而餘者以相剋可知矣。

此論官煞之火概也。然以乙爲木之形質，辛爲人間五金之質，丁爲薪傳之火，似未盡合。十干即五行，皆天行之氣也。就氣而分陰陽，豈有形質可言？譬如男女人之陰陽也，而男之中有陽剛急燥，有陰沈柔懦，女之中亦然，性質不同也。取譬之詞，學者切勿執著。五行宜忌，全在配合，四時之宜忌，又各不同。茲錄各家論五行生剋宜忌於後。

附論四時之木宜忌（節錄《窮通寶鑒》）

春月之木，餘寒猶存，喜火溫煖，則無盤屈之患；藉水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃濕重，則根損枝枯；又不可無水，陽氣煩燥，則根干葉萎。須水火既濟方佳。土多則損力，土薄則豐。忌逢金重，剋伐傷殘；設使木旺，得金則美。

夏月之木，根干葉枯，欲得水盛，而成滋潤之功，切忌火旺，而招自焚之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反爲災咎；金忌其多，不可欠缺，欠缺不能斬削。重重佳木，徒以成林；疊疊逢華，終無結果。

秋月之木，氣漸凋零。初秋火氣未除，猶喜水土以相滋；呂秋果已成實，欲得剛金之修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂；寒露後又喜火炎，火炎則木實。木盛有多材之美，土厚無任才之能。

冬月之木，盤屈在地，欲土多以培養，惡水盛而忘形。金縱多，剋伐無害；火重見，溫燠有功。歸根複命之時，木病安能輔助？須忌死絕之地，只宜生旺之方。

附論四時之火宜忌（節錄《窮通寶鑒》）

春月之火，母旺子相，勢力並行。喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎；欲水既濟，不宜太多，多則火滅。土多則晦光，火盛則燥烈。見金可以施功，縱重見財富猶遂。

夏月之火，乘旺秉權。逢水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之憂。遇金必作良工，得土遂成稼穡。然金土雖爲美利，無水則金燥土焦，再加木助，勢必傾危。

秋月之火，性息體休。得木生，則有複明之慶；遇水剋，難免損滅之災。土重而掩息其光，金多而損傷其勢。火見木以光輝，縱疊見而有利。

冬月之火，體絕形亡。喜木生而有救，遇水剋以爲殃。欲土制爲榮，愛火比爲利。見金則難任爲財，無金則不遭磨折。

附四時之土宜忌（節錄《窮通寶鑒》）

春月之土，其勢孤虛。喜火生扶，惡木太過；忌水泛濫，喜土比助。得金而制木爲祥，金多則仍盜土氣。

夏月之土，其勢燥烈。得水滋潤成功，忌火煆煉焦坼。木助火炎，生剋不取；金生水泛，妻財有益。見比助則蹇滯不通，如太過又宜木襲。

秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良。火重重而不厭，水泛泛而非祥。得比肩則能助力，至霜降不比無妨。

冬月之土，外寒內溫。水旺財豐，金多子秀。火盛有榮，木多無咎。再加比助爲佳，更喜身強爲壽。

附論四時之金宜忌（節錄《窮通寶鑒》）

春月之金，餘寒未盡，貴乎火氣爲榮；體弱性柔，宜得厚土爲輔。水盛增寒，失鋒銳之勢；木旺損力，有剉鈍之危。金來比助，扶持最妙，比而無火，失類非良。

夏月之金，尤爲柔弱，形質未備，更嫌死絕。火多不厭，水潤呈祥。見木助鬼傷身，遇金扶持精壯。土薄最爲有用，土厚埋沒無光。

秋月之金，得令當權。火來煆煉，遂成鍾鼎之材；土多培養，反有頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則斬削施威。金助愈剛，過剛則折；氣重愈旺，旺極則衰。

冬月之金，形寒性冷。木多難施斧鑿之功，水盛未免沈潛之患。土能制水，金體不寒；火來生土，子母成功。喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養爲利。

附論四時之水宜忌（節錄《窮通寶鑒》）

春月之水，性濫滔淫。再逢水助，必有崩堤之勢；若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛；欲火既濟，不宜火炎。見木而可施功，無土仍愁散漫。

夏月之水，執性歸源，時當涸際，欲得比肩。喜金生助體，忌火旺太炎。木盛則泄其氣，土旺則制其流。

秋月之水，母旺子相。得金助則清純，逢土旺則混濁。火多而財盛，木重而身榮。重重見水，增其泛監之憂；疊疊見上，始得清平之意。

冬月之水，司令當權。遇火則暖除寒，見土則藏歸化。金多反致無義，木盛是謂有情。水流泛濫，賴土堤防；土重高亢，反成調轍。

附論五行生剋制化宜忌（錄徐大升）

　　金賴土生，土多金埋；

　　土賴火生，火多土焦；

　　火賴木生，木多火熾；

　　木賴水火，水多木漂；

　　水賴金生，金多水濁。

　　金能生水，水多金沈；

　　水能生木，木多水縮；

　　木能生火，火多木焚；

　　火能生土，土多火晦；

　　土能生金，金多土弱。

　　金能剋木，木堅金缺；

　　木能剋土，土重木折；

　　土能剋水，水多土流；

　　水能剋火，火炎水灼；

　　火能剋金，金多火熄。

　　金衰遇火，必見銷熔；

　　火弱逢水，必爲熄滅；

　　水弱逢土，必爲淤塞；

　　土衰逢木，必遭傾陷；

　　木弱逢金，必爲斫折。

　　強金得水，方挫其鋒；

　　強水得木，方緩其勢；

　　強木得火，方泄其英；

　　強火得土，方斂其焰；

　　強土得金，方化其頑。

《窮通寶鑒》與徐大升論五行生剋與四時宜忌兩節，言之雖淺，基理至深，譬如算學中之加減乘除，初學習此，而至深之微積方程，亦不能外此。要知命理深微，無非四時五行、生剋制化、衰順逆之理，初學或未能解悟，習之既久，自能領會。應用無窮，變化莫測，幸勿以其言之淺近而忽之也。

  

三．論陰陽生死

五行干支之說，已詳論於干支篇。干動而不息，支靜而有常。以每干流行於十二支之月，而生旺墓絕系焉。

生旺墓絕之說，由來甚古。《准南子》曰：春令木壯，水老，火生，金囚，土死；《太平禦覽．五行休旺論》曰：立春艮旺，震相，巽胎，離沒，坤死，兌囚，乾廢，坎休云云（詳見《命理尋源》不贅）。名詞雖有異同，而其意則不殊。後世以十二支配八卦，而定爲長生沐浴十二位之次序（見下圖說），雖爲術家之說，而合于天地之自然，語雖俚俗，含義至精，究五行陰陽者，莫能外此也。

陽主聚，以進爲進，故主順；陰主散，以退爲退，故主逆。此生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，功成者去，等用者進，故每流行於十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲爲木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，己收藏飽足，可以爲來剋發泄之機，此其所以生於亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而內之生氣發泄已盡，此其所以死於午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即爲之生，亥月枝葉剝落，即爲之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙爲例，余可知矣。

生旺墓絕者，五行之生旺墓絕，非十干之旺墓絕也。十干之名稱，爲代表五行之陰陽；五行雖分陰陽，實爲一物。甲乙，一木也，非有二也。寅申巳亥，爲五行長生臨官之地；子午卯酉，爲五行旺地；辰戌丑未，爲五行墓地，非陰乾另有長生祿旺墓也。因長生臨官旺墓，而有支藏人元，觀下人元司令圖自明。特以理言之，凡物既有陰陽，陽之極即陰之生，譬如磁電之針，甲端爲陽以用而論，生旺墓絕，僅分五行，不必分陰陽。從來術數書中，僅言五陽長生，而不言五陰長生，僅言陽刃而不言陰刃，後世未察其理，而欲自圓其說，支離曲解，莫知所從。或言五陰無刃，或者以進一位爲刃，或者以退一位爲刃（如乙以寅或辰爲刃），各以意測，異說紛岐，實未明其理也。

支有十二月，故每干長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而複盛，逐節細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也。沐浴者，猶人既生之後，而沐浴以去垢；如果核既爲苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有爲也。衰者，盛極而衰，物之初變也。病者，衰之甚也。死者，氣之盡而無餘也。墓者，造化收藏，猶人之埋於土者也。絕者，前之氣已絕，後之氣將續也。胎者，後之氣續而結聚成胎也。養者，如人養母腹也。自是而後，長生迴圈無端矣。

原文甚明，每年三百六十日，以五行分配之，各得七十二日。木旺於春，占六十日（甲乙各半），長生九日，墓庫三日，合七十二日。土旺四季，辰戌丑未各十八日，亦爲七十二日。寅中甲木臨官，丙戊長生，故所藏人元，爲甲丙戊。卯者，春木專旺之地，故稱帝旺。帝者，主宰也。《易》言“帝也乎震”，言木主宰之方，無他氣分占，故專藏乙。辰者，木之余氣，水之墓地，而土之本氣也。故藏戊乙癸（辰戌爲陽土，故藏戊；丑未陰土，故藏己），稱爲雜氣。雜者，土旺之地，雜以乙癸，而乙癸又各不相謀，非如長生祿旺之爲時令之序也。春令如是，餘可類推。故寅申巳亥，稱爲四生（亦是四祿）之地；子午卯酉，爲專旺之方；辰戌丑未，爲四墓之地。所藏人元，各有意義。若陰乾長生，則無關時令之氣，地支藏用，不因之而有所增損也。

＊長生、沐浴、冠帶、臨官、旺、衰、病

＊死、墓、絕、胎、養。祿臨官也，敗沐浴也。

土居中央，寄於四隅（參閱干支方位配卦圖）。附火而生，生於寅，祿於巳；附水而生，生於申，祿於亥。特在寅巳，有丙火幫扶，旺而可用；在申亥，寒濕虛浮，力量薄弱而無可用，故僅言丙戊生寅，而不言壬戊生申也。

十二月令人元司令分野表

按此表人元司令日數，雖未可執著，而藏天干於地支，乾體而坤用，分析陰陽，至爲精密。所謂以坎離震兌，分主二至二分，而三百八十四爻，陰陽錯綜，盈虛消息，無不相合者是也。始于何時，出於何人之手，猶待考證，海內博雅君子，如有知其源流，舉以見示，至爲感紉。

人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長祿旺，便不爲弱，就使逢庫，亦爲有根。時産謂投庫而必沖者，俗書之謬也，但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫，則陽爲有根，而陰爲無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。

地支所藏之干，本靜以待用，透出干頭，則顯其用矣。故干以通根爲美，支以透出爲貴。《滴天髓》云：“天全一氣，不可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容”。如四辛卯，四丙申，雖干支一氣，而不通根，不足貴也。地全三物，謂所藏三干，不透出則不能顯其用也。天干通根，不僅祿旺爲美，長生、餘氣、墓庫皆其根也。如甲乙木見寅卯，固爲身旺，而見亥辰未，亦爲有根也。逢庫必沖之說，謬誤可嗤。如辰本爲東方木地，若在清明後十二日內，乙木司令，余氣猶旺，何云投庫？土爲本氣，無所謂庫。金火則庫中無有，沖亦何益？僅壬癸水遇之爲庫，若能透出，同一可用。癸水本爲所藏，而透壬水則墓本從五行論，不分陰陽也。謂陰長生不甚有力，然亦不弱，又謂逢庫陰爲無用，皆因誤於陰陽各有長生，而不能自圓其說也。又此節雖指日主，而年月時之干皆同，能得月令之氣，自爲最強；否則，月令休囚，而年日時支中，得生祿旺餘氣墓，皆爲通根也。

  

四．論十干配合性情

合化之義，以十干陰陽相配而成。河圖之數，以一二三四五配六七八十，先天之道也。故始于太陰之水，而終於沖氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而後沖氣，故生以土。終之既有五行，則萬物又生於土，而水火木金，亦寄質焉，故以土先之。是以甲己相合之始，則化爲土；土則生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之義也。

十干配合，源于《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之數，而以爲十干之合即河圖之合，其實非也。河圖一六共宗（水），二七同道（金），三八爲朋（木），四九爲友（火），五十同途（土）。堪輿之學，以盤爲體，根於河圖，以運爲用，基於洛書，此與命理不同。命理十干之合，與醫道同源，出於《內經．五運大論》。曰　：丹天之氣，經于牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經于危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昴畢；玄天之氣，經于張翼奎婁．所謂戊己之間，奎璧角軫，乃天地之門戶也．戌亥之間，奎璧之分也；辰己之間，角軫之分也．故五運皆起於角軫．甲己之歲，戊己黅天之氣，經於角軫，角屬辰軫屬巳，其歲月建，得戊辰己巳，干皆土，故爲土運．乙庚之歲，庚辛素天之氣，經於角軫，其歲月建，得庚辰辛巳，干皆金，故爲金運．丙辛之歲，壬癸玄天之氣，經於角軫，其歲月建，得甲辰乙巳，干皆木，故爲木運。戊癸之歲，丙丁丹天之氣經天於角軫，其歲月建得丙辰丁巳，干皆火，故爲火運。夫十干各有本氣，是爲五行，若五合所化，則爲五運。曰運者，言天之緯道，臨於辰巳者，爲何緯道也？星命家逢辰則化之說，亦出於此，與河圖配合之義有不同也（詳《命理尋源》） 。

其性情何也？蓋既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己財，己與別位之甲作合，而財非其財。如年己月甲，年上之財，被月合去，而日主之甲乙無分；年甲月己，月上之財，被年合去，而日主之甲乙不與是也。甲用丙食與辛作合，而非其食，此四喜神因合而無用者也。

八字入手，先宜注意干支之會合，千變萬化，皆出於此。十干相配，有能合不能合之分；既合之後，有能化不能化之別。本篇專論其合也。官非其官者，言不以官論也。蓋相合之後，不論其能化與否，其情不向日主，不能作爲官論也（此指年月之干相合，或年月之干與時干合而言，若與日相合，不作此論，詳下合而不合節）。甲木日主，月干透辛爲官，年干透丙，丙辛相合，官與食神，兩失其用；甲用癸印，透戊作合，財印兩失其用。餘可類推。

年己月甲，年干之己，先被月干之甲合去；年甲月己，月干己財，先被年干甲木合去，日主之甲無分。序有先後，不作妒合爭合論也。詳下合而不合節。

又如甲逢庚爲煞，與乙作合，而煞不攻身；甲逢乙爲劫財，甲逢丁爲傷，與壬作合，而丁不爲傷官；甲逢壬爲梟，與丁作合，而壬不奪食。此四忌神因合化吉者也。

喜神因合而失其吉，忌神亦因合而失其凶，其理一也，但亦須看地支之配合如何耳。如地支通根，則雖合而不失其用，喜忌依然存在。茲舉例如下：　

　　丙   甲   辛   癸　

　　寅   申   酉   未

丙辛相合，而官旺通根。此爲官多同煞，以丙火制官爲用也。此爲安徽主席劉鎮華之造。

　　戊   庚   癸   戊

　　寅   寅   亥   子

戊癸相合，而癸水通根，泄氣太重，以戊土扶身制傷爲用。此爲實業家洗冠生造。

然則如何方爲兩失其用耶？茲再舉例以明之：  

　　甲   戊   辛   丙

　　寅   寅   卯   午

丙辛合而不化，無丙可用辛制甲，無辛可用丙化甲，兩皆有用，因合而兩失其用也。

　　己   乙   甲   己

　　卯   亥   戌   卯

年月甲己，本屬無用，因合使兩失其用，格局反清。此張紹曾造也。

蓋有所合則有所忌，逢吉不爲吉，逢凶不爲凶。即以六親言之，如男以財爲妻，而被別干合去，財妻豈能親其夫乎？女以官爲夫，而被他干合去，官夫豈能愛其妻乎？此謂配合之性情，因向背而殊也。

干支配合，關係甚巨，蓋凶不爲凶，固爲美事，而吉不爲吉，則關係甚重。有緊要相用，被合而變其格局者，有救護之神被合失其救護之用，而凶神肆逞者，不可不辨也。舉例如下：

　　甲   壬   壬   丁

　　辰   申   子   卯

本爲水木傷官用財，無如丁壬一合，火失其焰，水旺木浮，只能順其旺勢而行金水之地也（見下用神節）

　　庚   丁   乙   庚

　　戌   丑   酉   申　

本爲火煉真金格局，乙庚相合，印爲財破，雖生富厚之家，而天生啞子，終身殘廢也。

原局十干配合，其關係之重如此；而行運逢合，此五行中這關係，亦不亞于原局。譬如甲用辛官，癸丁並透，木以癸印制傷護官爲用，而行運見戊，合去癸水，則丁火得傷其官星矣。或甲用辛官，透丁爲傷，行運見壬，合去丁傷而官星得用矣。爲喜爲忌，全在配合，不論其化與否也（詳見行運節）。運干配合原局，其化與不化，全視所坐地支是否相助，與原局所有者，看法亦相同也。

  

五．論十干合而不合

十干化合之義，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？

十干相配，非皆合也；既合之後，非皆能化也。上篇論十干相配而合，本篇論十干配而不合。學者宜細辨之。化之義另詳。

蓋隔於有所間也，譬如人彼此相好，而有人從中間之，則交必不能成。譬如甲與己合，而甲己中間，以庚間隔之，則甲豈能越剋我之庚而合己？此制於勢然也，合而不敢合也，有若無也。

有所間隔，則不以合論，然間隔非必剋制也，如：

　　戊   己   丁   甲

　　辰   亥   卯   子

甲己合而間丁，則甲木生火而火生土，所謂以印化官也。此新疆楊增新都督造。

　　戊   乙   壬   癸

　　寅   巳   戌   巳

戊癸合而間乙，惟其不合，故財局可以用印。此浙江公路局長朱有卿造。見財印用節。

又有隔位太遠，如甲在年干，己在時上，心雖相契，地則相遠，如人天南地北，不能相合一般。然於有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其爲禍福得十之二三而已。

隔位太遠，則合之效用減少，有以失其原來之力爲喜。有以不失其力爲喜。或雖遙隔而仍作合論，各視其格局配合而已。如：

　　壬   丙   丙   丁

　　辰   子   午   卯

煞刃格，以煞制刃爲用。丁壬相合，因遙隔，壬煞不失其用，而煞刃格以成。此龍濟光之造也。

　　庚   丁   甲   乙

　　戌   巳   申   酉

乙庚相合，通月令之氣，雖遙隔而仍合，以庚劈甲引丁爲用。張耀曾之造也（按此造乙庚之間，隔以丁火，可以與上節參觀）。

又有合而無傷於合者，何也？如甲生寅卯，月時兩透辛官，以年丙合月辛，是爲合一留一，官星反輕。甲逢月刃，庚辛並透，丙與辛合，是爲合官留煞，而煞刃依然成格，皆無傷於合也。

兩官並透，名爲重官；兩煞並透，是爲重煞。合一留一，反以成格。官煞並透，是爲混雜，合官留煞，或合煞留官，反以取清。如：

　　丙   庚   丙   辛

　　戌   子   申   酉

此北洋領袖王士珍之造也。辛合丙煞，合一留一，依然爲煞刃格也。

　　癸   丙   戊   壬

　　巳   寅   申   寅

此合官留煞也。又《三命通會》以合爲留，以剋爲去，如此造戊剋壬合癸，名去煞留官，各家所說不同也。

按合而無傷於合者，去一留一也，或剋而去之，或合而去之，其意相同。如林主席森命造，戊辰、甲寅、丁卯、戊申，戊土傷官，年時兩透，用甲剋去年上傷官，而留時上傷官以生財損印，格局反清，其意一也。無食傷則財無根，兩透則嫌其重，去一留一，適以成格。

又有合而不以合論者，何也？本身之合也。蓋五陽逢財，五陰遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不爲合去。假如乙用庚官，日干之乙，與庚作合，是我之官，是我合之。何爲合去？若庚在年上，乙在月上，則月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是爲合去也。又如女以官爲夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相親，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。

本身日元也，日元之干相合，除合而化，變更性質之外，皆不以合論。蓋合與不合，其用相同，而合更爲親切。如：

　　戊   己   甲   戊

　　辰   巳   子   戌

月令偏財生官，劫財重重，喜得甲己相合，官星之情，專向日主，制住比劫，使不能爭財，所謂用官制　劫護財也。見論星辰節。

　　乙   甲   己   戊

　　亥   寅   未   寅

甲用己財；甲己相合，己土之財，專向日主也。見星辰節。

合去合來，各家所說不同。《三命通會》云：閑神者，年月時之干也。故云合官忘貴、合煞忘賤。若日主相合，則合官爲貴，合煞爲賤矣。竊謂閑神相合，亦有合去不合去之別。譬如甲用辛官，透丙相合，則合去；甲用庚煞，透乙相合，則雖合而不去。書云：“甲以乙妹妻庚，凶爲吉兆”。相合則煞不攻身，非謂去之也。乙用辛煞。透丙則合而去之。乙用庚官，月干再透乙以相合，則官仍在，並不合去也。惟以官爲用神，則用神之情有所分，不專向日主。如女命以官爲夫，則爲夫星不專，透而不透也。又日主本身相合，無合去之理；然因不能合去，亦有向背之別。茲舉例如下：

　　戊   辛   辛   丙

　　戌   巳   卯   戌

一丙合兩辛，官星雖不合去，而用神之情不專矣。

　　癸   戊   丙   己

　　亥   辰   子   酉

丙火調候爲用，無如戊全癸相合，日主之情，向財不向印，癸水雖不能越戊剋丙，而日主向用之情不專矣。

用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，皆非美朕也。

然又有爭合妒合之說，何也？如兩辛合丙，兩丁合壬之類，一夫不娶二妻，一女不　配二夫，所以有爭合妒合之說。然到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無爭妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞　留官，無減福也。

以兩合一，用神之情不專，已見上例，若隔位則無礙。如：

　　乙   癸   乙   庚

　　卯   未   酉   申

兩乙合庚而隔癸，全無爭妒之意，亦無不專之弊。此朱家　命造也。高太尉造爲合煞留官，化氣助官，朱造印格用食，均無減福澤。

　　丁   戊   癸   癸

　　巳   子   亥   酉

兩癸合戊，雖不以合論，而終有合意。爲財格用祿比，財向日主，故爲富格，亦無爭妒與不專之弊也。爲鉅商王某造。

然則如何方爲爭合妒合乎？此須察其地位也。如：

　　壬   丁   壬   丙

　　寅   未   辰   戌

兩壬夾丁，爲爭合妒合。乃顧竹軒造是也。

　　丙   辛   丙   丙

　　申   卯   申   午

三丙爭合一辛，又不能化。多夫之象，女命最忌。

今人不知命理，動以本身之合，妄論得失；更有可笑者，書云“合官非爲貴取”，本是至論，而或以本身之合爲合，甚或以他支之合爲合，如辰與酉合、卯與戌合之類，皆作合官。一謬至此子平之傳掃地矣！

合官非爲貴取，《三命通會》論之至詳。所謂閑神相合，則合官忘貴，合煞忘賤；日主相合，則合官爲貴，合煞爲賤（日主無合煞）其理至明。今人不仔細研究，妄談得失，無怪其錯謬百出也。

十干配合，有合而化，有合而不化者，本書未論合化，附志於此。何謂能化？所臨之支，通根乘旺也。如上朱家寶造，乙庚相合吱臨申酉，即爲化金；日元本弱，得此印助，方能以時上乙卯，泄秀爲用，所胃印格食也。又如上某啞子造，庚申、乙酉、丁丑、庚戌，亦爲化金，因合化而印被財破也（見上性情章 ）

　　丁   丙   壬   丁

　　酉   子   寅   亥

丁壬相合，支臨寅亥，必然化木，作爲印論。

　　庚   丙   戊   癸

　　寅   午   午   巳

戊癸相合，支臨巳午，必然化火，作爲劫論。

上兩造摘錄《滴天髓征義》兄弟節。

日干相合而化，即爲化氣格局。舉例如下。

　　甲   壬   丁   己

　　辰   午   卯   卯

丁壬相合，生於卯月，木旺秉令，時逢辰，木之原神透出，爲丁壬化木格。

　　己   甲   壬   戊

　　巳   辰   戌   辰

甲己相合，生於戌月，土旺乘權，化氣有餘；年得戊辰，原神透出，爲甲己化土格。錄自《滴天髓征義》。

化氣有真有假。上兩造爲化氣之真者，亦有化氣有餘，而日帶根苗劫印者；有日主無根，而化神不足者；更有合化雖真，而閑神來傷化氣者，皆爲假化。

　　己   甲   甲   己

　　巳   子   戌   卯

兩甲兩己，各自配合，卯木有戌土之合，亦尚無礙，嫌其甲木坐印，故爲假化。

　　辛   壬   丁   甲

　　亥   辰   卯   辰

丁壬相合，通月令之氣，化神極真，嫌其時透辛金，來傷化氣，幸辛金無根，故爲假化。右錄《滴天髓征義》。

化真化假，均須運助　，假化之格，能行運去其病點，固無異於真；真化不得旺　運相助，亦無可發展也。此爲進一步之研究，詳《訂正滴天髓征義》。

又化氣格局僅以化合之兩干作化氣論，其餘干支，並不化也。近人不察，拘於化氣十段錦之說，而將四柱干支以及行運干支，均作化論，誤會殊深。特化神喜行旺地，印比爲美，剋泄俱爲所忌耳。附志於此，以免疑誤。

天干五合，須得地支之助，方能化氣；地支之三會六合，亦須天干之助，方能會合而化也。總之逐月氣候，固爲緊要，而四柱干支之配合，尤須參看也。茲再舉兩例如下：  

　　己   戊   丁   己

　　未   子   丑   未

子丑相合，干透戊己丁火，子丑之化土方真。格成稼穡。

　　壬   丙   癸   壬

　　辰   午   丑   子

子丑相合，干透壬癸，不人化土論。煞旺身衰之象也。

干支會合化表（錄子平《四言集腋》）

六．論十干得時不旺失時不弱

書云，得時俱爲旺論，失時便作衰看，雖是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之氣，流行四時，雖日干各有專令，而其實專令之中，亦有並存者在。假若春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊己，亦嘗豔於天地也。特時當退避，不能爭先，而其實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？

四時之中，五行之氣，無時無刻不俱備，特有旺相休囚之別耳。譬如木旺於春，而其時金水火土，非絕迹也。但不得時耳。而不得時中，又有分別。如火爲方生之氣，雖尚在潛伏之時，已有逢勃之象，故名爲相；金土雖絕，其氣將來，水爲剛退之氣，下當休息（參觀陰陽順逆生旺死絕圖），雖不當令，其用固未嘗消失也。譬如退伍之軍人，致仁之官吏，雖退歸田野，其能力依然存在，一旦集合，其用無殊。非失時便可置之不論也。

況八字雖以月令爲重，而旺相休囚，年月日時，亦有損益之權，故生月即不值令，而年時如值祿旺，豈便爲衰？不可執一而論。猶如春木雖強，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無火制而晃富，逢土生而必夭，是以得時而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。

旺衰強弱四字，昔人論命，每籠統互用，不知須分別看也。大致得時爲旺，失時爲衰；党衆爲強，助寡爲弱。故有雖旺而弱者，亦有雖衰而強者，分別觀之，其理自明。春木夏火秋金冬水爲得時，比劫印綬通根扶助爲黨衆。甲乙木生於寅卯月，爲得時者旺；干庚辛而支酉丑，則金之黨衆，而木之助寡　。干丙丁而支巳午，則火之黨衆，木泄氣太重，雖秉令而不強也。甲乙木生於申酉月，爲失時則衰，若比印重疊，年日時支，又通根比印，即爲黨衆，雖失時而不弱也。不特日主如此，喜用忌神皆同此論。

是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七煞。長生祿旺，根之重者也；墓庫餘氣，根之輕者也。得一比肩，不如得支中一墓庫，如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌、丁逢丑、不作此論，以戌中無藏木，丑中無藏火也。得二比肩，不如得一餘氣，如乙逢辰、丁逢未之類。得三比肩，不如得一長生祿刃，如甲逢亥子寅卯之類。陰長生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦爲明根，比得一餘氣。蓋比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住；干多不如根重，理固然也。

此節所論至精。墓庫者，本身之庫也，如未爲木庫，戌爲火庫，辰爲水庫，丑爲金庫。不能通用，與長生祿旺同，餘氣亦然。辰爲木之餘氣，未爲火之餘氣，戌爲金之餘氣，丑爲水之餘氣（參觀論陰陽生死章人元司令圖表）。蓋清明後十二日，乙木猶司令，輕而不輕，在土旺之後，則爲輕矣；然亦可抵一比劫也。若乙逢戌、丁逢丑，非其本庫餘氣，自不作通根論。至於陰長生，既云不作此論，又云亦爲有根，可比一餘氣云云，實未明生旺墓絕之理，不免矛盾。木至午，火至酉，皆爲死地，豈得爲根（參觀論陰陽生死章）？蓋亦拘於俗說而曲爲之詞也。比劫如朋友，通根如家室，有比劫之助而不通根，則浮而不實。譬如四辛卯，金不通根，四丙申，火不通根，雖天元氣，仍作弱論。總之干多不如支重，而通根之中，尤以月令之支爲最重也。

今人不知命理，見夏水冬火，不問有無通根，便爲之弱。更有陽干逢庫，如壬逢辰、丙坐戌之類，不以爲水火通根身庫，甚至求刑衝開之。此種謬論，必宜一切掃除也。　  

從來談命理，有五星、六壬、奇門、太乙、河洛、紫微鬥數各種，而所用有納音、星辰宮度、卦理之不同。子平用五行評命，其一種耳。術者不知其源流，東拉西扯，免強牽合，以訛傳訛，固無足怪，然子平既以五行爲評命之根據，則萬變而不離其宗者，五行之理也。以理相衡，則謬書謬論，自可一掃而空矣。

  

七．論刑沖會合解法

刑者，三刑也，子卯巳申子類是也。沖者，六沖也，子午卯酉之類是也，會者，三會也，申子辰之類是也。合者，六合也，子與丑合之類是也。此皆以地支宮分而言，系對射之意也。三方爲會，朋友之意也。並對爲合，比鄰之意也。至於三刑取廡，姑且闕疑，雖不知其所以然，於命理亦無害也。

三刑者，謂予卯相刑，寅巳申相刑、丑戌未相刑、辰午酉亥自刑。刑者，數之極也也滿招損之意。《陰符經》云：三刑生於三會，猶六害之生於六合也（詳見卷之起例）。申子辰三合，與巳午未方相比，則巳刑寅，午見午自刑，戌刑未。巳酉丑三合，與申酉戌方相比，則巳刑申，酉見酉自刑，丑刑戌。亥卯未三合，與亥子丑方相比，則亥見亥自刑，未弄丑。各家解釋不一，以此說爲最確當也。

六沖者，本宮之對，如子之與午、丑之與未、卯辰之與酉戌、寅巳之與申亥是也。天干遇七則爲煞，地支遇七則爲沖。沖者剋也。

六合者，子與丑合之類，乃日纏與月建相合也。日纏右轉，月建左旋，順逆相值，而生六合也。

三合者，以四正爲主。四正者，子午卯酉即坎離震競也。四隅之支，從四正以立局，木生於亥，旺於卯，墓於未，故亥卯未會木局。火生於寅，旺于午墓於戌，故寅午戌會火局　。金生於巳，旺於酉，墓於丑，故巳酉丑會金局。水生於申，旺於子，墓於辰，故申子會水局。參閱卷六入門起例。

三刑、六沖、六害、五合、六合、三合，其中刑與害關係較淺。天干五合，地支六合、三合以及六沖，關係極重。八字變化，胥出於此，茲更詳之。三合以三支全爲成局。倘僅寅午或午戌爲半火局，申子或子辰爲半爲水局。若單是寅戌或申辰，則不成局。蓋三合以四正爲主也。若支寅戌而干丙丁，支申辰而干壬癸，則仍可成局，丙丁即午，壬癸即子也。又寅戌會　，無午而有巳，申辰會，無子而有亥，亦有會合之意。蓋巳爲火之祿，亥爲水之祿，與午子相去一間耳。金木可以類推。此爲會局之變例。又甲子、己丑爲天地合，蓋以甲己合、子丑合也。而丙申、辛卯，亦可謂爲天地合，蓋申即庚，卯即乙，乙庚合也。又如甲午、壬午，午中藏己，可與甲合，午中藏丁，可與壬合。辛巳、癸巳，巳中藏丙戊，可與辛癸合，是爲上下相合也。又如辛亥月丁巳日，亥中之壬，可以合丁，巳中之丙，可以合辛。此爲交互相合也。凡此爲六合之變例（詳訂正在《滴天髓征義》天合地節）。

八字支中，刑沖俱非美事，而三合六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯則沖，而或支中有戌，則卯與戌合而不沖；有辰，則酉與辰合而不沖；有亥與未，則卯與亥未會而不沖；有巳與丑，則酉與巳丑會而不沖。是會合可以解沖也。又如丙生子月，逢卯則刑，而或支中有戌，則與戌合而不刑；有丑，則子與丑合而不刑；有亥與未，則卯與亥未會而不刑；有申與辰，則子與申辰會而不刑。是會合可以解刑也。

會合可以解刑沖，刑沖亦可以解會合。此須看地位與性質之如何而定，有沖之無力，沖如不沖者，法至活變，無一定之方式也。又沖者，剋也，貼近爲剋，遙動爲沖，如年支與時支之沖是也。舉例如下：

　　甲   庚   壬   壬

　　申   辰   子   午

此陝西主席邵力子之造。因申子辰之會，而解子午之沖也。

　　丁   癸   己   丁

　　巳   卯   酉   巳

此浙江督軍楊善德之造。因卯酉之沖，而解巳酉之會也。

　　丙   乙   辛   戊

　　戌   卯   酉   午

此陸榮廷之造。因卯戌之合，而解卯酉之沖也。

　　丙   丙   丙   甲

　　申   寅   子   子

此浙江鹽商周湘舲造。因寅申之沖，而解子申之會也。

又有因解而反得刑沖者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相並，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌與卯合，本爲解刑，而合去其一，則一合而一刑，是因解而反得刑沖也。

因解反得刑沖者，四柱本可不沖，因會合而反引起刑沖也。不一其例：

　　庚   丙   甲   丙

　　寅   午   午   子

此張國淦之造。一子不沖二午，因寅午之會，複引起子午之沖也。

　　壬   壬   戊   壬

　　寅   寅   申   午

此張繼命造。因年時寅午之會，而引起月日寅申之沖也。寅午遙隔，本無會合之理，而引起沖則可能也。

　　庚   庚   壬   癸

　　辰   戌   戌   未

此茅祖權之造。一未不刑兩戌，本可不以刑論，乃因辰戌之沖，複引起戌未之刑。

　　己   丁   癸   壬

　　酉   酉   卯   辰

此趙觀濤之造。一卯不沖二酉，乃以辰酉之合，引起卯酉之沖，與上張繼造相同。

又有刑沖而會合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑與子合，可以解沖，而時逢巳酉，則丑與巳酉會，而子複沖午；子年卯月，日坐戌位，戌與卯合，可以解刑，而或時逢寅午，則戌與寅午會，而卯複刑子。是會合而不能解刑沖也。

刑沖而會合不能解者，本有會合，可解刑沖矣，乃因另一會合，複引起刑沖，或因第二刑沖引起第一刑沖，亦不一其例。

　　甲   丁   乙   丁

　　辰   酉   巳   亥

此招商督辦趙鐵橋造。辰酉之合，複引起巳亥之沖也。

　　戊   甲   甲   丙

　　辰   戌   午   子

此陸宗輿之造。午戌會可解子午之沖矣，乃因辰戌之沖，複引起子午之沖也。

　　甲   甲   癸   乙

　　子   午   未   丑

此齊耀琳之造。午未合本可解丑未之沖，乃因數午之沖，複引起丑未之沖也。

更有刑沖而可以解刑者，何也？蓋四柱之中，刑沖俱不爲美，而刑沖用神，尤爲破格，不如以另位之刑沖，解月令之刑沖矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，則又與酉沖不刑月令之官。甲生酉月，卯日沖之，而時逢子立，則卯與子刑，而月令官星，沖之無力，雖於別宮刑沖，六親不無刑剋，而月官猶在，其格不破。是所謂以刑沖而解刑沖也。

以別位之刑沖而解月令之刑沖者，有以沖而解，有以會而解，不一其例。

　　庚   丁   丙   丁

　　子   卯   午   亥

此因午卯之刑，而解子午之沖也。爲敝友陳君造。

　　壬   癸   丙   甲

　　戌   卯   子   戌

此因卯戌之合，而解子卯之刑也。爲海軍總長杜錫珪造。

如此之類，在人之變化而己。

命理變化，不外乎干支會合刑沖，學者于此辨別明晰，八字入手，自無能逃形。上述變化，尚有未盡，茲再舉數例於下：

　　庚   癸   乙   庚

　　申   卯   酉   辰

此行政院副院長孔祥熙之造也。卯酉之沖，似解辰酉之合，不知申中之庚，與卯中之乙暗合，因暗合而解沖，遂成貴格。

有所處之地位同，因支之性質，而有解不能解之別。如：

　　丙   辛   壬   丁

　　申   巳   寅   酉

酉巳之會，因隔寅木而不成局；寅申之沖，亦因隔巳　火而不成沖；且巳申刑而帶合，去申中庚金，使其不傷　寅木，財官之用無損，便成貴格。此造摘自《神峰通考》 。

　　壬   丁   丙   辛

　　寅   亥   申   未

亥未隔申，不能成局；寅亥之合，似可解寅申之沖，　無如申金秉令，亥中壬甲休囚，不能解金木之爭；且丁壬寅亥，天地合而假化，旺金傷木，化氣破格。此遜清光緒皇帝造也。

又四柱之中，刑沖俱非美事，此言亦未盡然。喜用被沖，則非美事，忌神被沖，則以成格，非可一例言也。舉例如下：

　　丙   庚   丁   辛

　　子   午   酉   卯

煞刃格。天干丁火制辛，煞旺劫輕，喜子沖午，使火不傷金，酉沖卯，使木不助煞，此兩沖大得其用。此遜　清乾隆皇帝之造也。

　　己   丁   甲   戊

　　酉   卯   寅   辰

寅卯辰氣聚東方而透甲，印星太旺，時上酉沖卯，損其有餘，去其太過，卻到好處。此國府主席林森之造。　或云戊申時，然不論其爲申爲酉，用神同爲取財損印，特藉以闡明刑沖會合之理而已。

  

八．論用神

八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生剋不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆爲貴格。

用神者，八字中所用之神也。神者，財、官、食、印、偏財、偏官、偏印、傷官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神用神，故用神者，八字之樞紐也。所取用神未真，命無准理，故評命以取用神爲第一要義。取用神之法，先求之於月令之神，月令者當旺之氣也。如月令無可取用，乃于年日時之干支中求之。用雖別求，而其關鍵仍有月令。譬如月令祿劫印綬，日元盛旺，劫印不能用，則別求剋之泄之之神爲用；用雖不在月令，而別求之關鍵，則在月令也。若四柱剋泄之神多，日元轉弱，則月令劫印，依然可用。故云用神專求月令，以日元配月令地支，察其旺衰強弱而定用神也。

取用之法不一，約略歸納，可分爲下列五種：

一．扶抑。日元強者抑之，日元弱者扶之，此以扶抑爲用神也。月令之神太強則抑之，月令之神太弱則扶之，此以扶抑月令爲用神也。

二．病藥。以扶爲喜，則以傷其扶者爲病；以抑爲喜，則以去其抑者爲病。除其病神，即謂之藥。此以病藥取用神也。

三．調候。金水生於冬令，木火生於夏令，氣候太寒太燥，以調和氣候爲急。此以調候爲用神也。

四．專旺。四柱之氣勢，偏于一方其勢不可逆，惟有順其氣勢爲用，或從或化，及一方專旺等格局皆是也。

五．通關。兩神對峙，強弱均平，各不相下，須調和之爲美，此以通關爲用也。

取用之法，大約不外此五者，皆從月令推定。至於各稱善惡，無關吉凶。爲我所喜，梟傷七煞，皆爲吉神；犯我所忌，正官財印，同爲惡物，不能執一而論，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死絕會合刑沖之解救方法，同爲取用時所當注意，雖爲理論，實爲根本，閱者幸注意及之。

一．扶抑

１．扶抑日元爲用。扶有二，印以生之，劫以助之是也。抑亦有二，官煞以剋之，食傷以泄之是也。

　　己   壬   丙   丁

　　酉   寅   午   亥

財旺身弱，月令己土官星透出，財官兩旺而身弱，故用印而不用官，以印扶助日元爲用神。爲前外交部長伍朝樞命造。

　　戊   丙   癸   丁

　　子   申   丑   卯

丑中癸水官星透出，子申會局助之，水旺火弱，用劫幫身爲用神。此爲蔡孑民先生命造。

　　丙   丁   丁   癸

　　午   卯   巳   巳

日元太旺，取年上癸水抑制日元爲用，行官煞運大發。爲交通部長朱家驊命造。

　　乙   壬   壬   丙

　　巳   申   辰   子

亦日元太旺，辰中乙木餘氣透干，用以泄日元之秀，亦抑之之意。爲前財政部長王剋敏命造。

２．扶抑月令之神爲用

　　戊   丁   甲   戊

　　申   卯   寅   辰

寅卯辰氣全東方而透甲，用神太強，取財損印爲用此國民政府林主席森之造也。

　　乙   癸   丁   己

　　卯   丑   丑   卯

月令七煞透干，取食神制煞爲用，亦用神太強而抑之也。爲前行政院長譚延闓命造 。

　　庚   丙   己   戊

　　寅   子   未   戌

丙火生於六月，餘焰猶存，時逢寅木，子水官星生印，日元弱而不弱。月令己土傷官透出，八字四重土，泄氣太重，用財泄傷爲用，亦太強而抑之也。此合肥李君命造。

　　辛   己   癸   乙

　　未   亥   未   亥

己土日元，通根月冷，年上乙木微弱，乃用神太弱而扶之也。此前交通總長曾毓雋造。

　　乙   壬   乙   己

　　巳   子   亥   巳

年上己被乙剋，巳遭亥沖，置之不用，身旺氣寒。時之巳火微弱，取傷官生財爲用，亦用神弱者扶之也。乃前內閣總理周自齊造 。

二．病藥

　　戊   己   甲   戊

　　辰   巳   子   戌

月令偏財當令，比劫爭財爲病，取甲木官星制劫爲用，蓋制劫所以護財也。此爲合肥李君命造（按此造須兼取巳中丙火。十一月氣寒，得火暖之，方得發榮，即調候之意也）。  

　　甲   丁   己   壬

　　辰   丑   酉   戌

月令財旺生官，己土食神損官爲病，以甲木去南潯劉澄如命造。

三．調候

　　甲   辛   癸   壬

　　午   丑   丑   辰

金寒水冷，土結爲冰，取時上午火爲用，乃調和氣候之意。此遜清王湘綺命造。

　　辛   壬   己   辛

　　亥   午   亥   亥

雖己土官星透干，無午支丁火，則官星無用，亦調候之意。乃南通張退廠命造。  

病藥爲用，如原局無去病之神，必須運程彌欺缺，方得發展，調候亦然。倘格局轉變則不在此例。

四．專旺

　　乙   己   丁   壬

　　亥   卯   未   寅

丁壬寅亥卯未，氣偏於木，從其旺勢爲用。此前外交總長伍廷芳命造，爲從煞格也。

　　癸   丁   丁   丁

　　卯   卯   未   巳　

雖有癸水七煞透出，而有卯木化之，亦宜順其旺勢。此前清戚楊知府命造。

　　癸   乙   己   乙

　　未   亥   卯   丑

春木成局，四柱無金，爲曲直仁壽格，乃段執政祺瑞命造也。

　　壬   丁   乙   戊

　　寅   未   卯   寅

丁壬相合，月時卯寅，化氣格真，化神喜行旺地，旺之極者，亦喜其泄。此丁壬化木格，孫岳之命造也。

五．通關

　　己   丁   丙   丁

　　酉   酉   午   酉

火金相戰，取土通關爲富格，蓋無土則金不能用也。此名會計師江萬平君造。

　　乙   甲   庚   癸

　　亥   寅   申   亥

金木相戰，取水通關，以煞印相生爲用。乃陸建章命造。

通關之法，極爲重要，如原局無通關之神，亦必運程彌其缺憾，方有發展。用神如是，而喜神與忌神之間，亦以運行通關之地，調和其氣爲美。如財印雙清者，以官煞運爲美；月劫用財格，以食傷運爲美。即通關之意也。

是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官煞以相生，劫才以護印；食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大路也。

財喜食神以相生者，譬如甲以己土爲財，以丙爲食神，財以食神爲根，喜丙火之相生也。生官以護財者，甲以甲乙爲比劫，庚辛爲官煞，比劫有分奪財星之嫌；財生官煞而官煞能剋制比劫，是生官即以護財也。官喜透財以相生者，如甲以辛爲官，以己土爲財，官以財爲根，喜己土之相生也。生印以護官者，如甲以壬癸爲印，庚辛爲官，官生印也；以丁火爲傷，丁火剋制官星，喜壬癸印制傷以護官，故云生印以護官也。印喜官煞以相生，劫財以護印者，甲以壬癸爲印，戊己爲財，忌財破印，得比劫分財，即所以護印也。食神者我生者也，喜身旺以相生。生財以護食者，譬如甲以丙火爲食，己土爲財，壬癸爲印，食神忌印相制，得財破印，即所以護食也（上以甲爲例，類推）。財官印以陰陽配合爲順，食神以同性相生爲順，循扶抑之正軌，此善而順用也。七煞者　，同性相剋（如陽金剋陽木，陰金剋陰木），其性剛強。身煞相均，最宜制伏。而財能泄食以生煞，印能制食以護煞，故云忌財印資扶也。傷關者，異性相生，日元弱，喜印制伏傷官，日元強，喜傷官生財；財可以泄傷官之氣，泄傷，即所以化傷也。陽刃喜官煞者，日元旺逾其度，惟五陽有之，故名陽刃。旺極無抑，則滿極招損，故喜官煞之制伏。月劫者，月令祿劫，日元得時令之氣，最喜官旺。若用財，則須以食傷爲轉樞，以食化劫，轉而生財。用煞則身煞兩停，宜用食制。此皆以扶抑月令之神爲用，爲不善而逆用之也。

今人不知專主提綱，然後將四柱干支，字字統歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以爲官印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神，不以爲財逢食生，而以爲食神生財，與食神生財同論；見偏印透食，不以爲泄身之秀，而以爲梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟同論；見煞逢食制而露印者，不爲去食護煞，而以爲煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以爲刃可幫身制煞，而以爲七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。

正官佩印者，月令正官，或用印化官，或見食傷礙官，取印制食傷以護官也。印綬用官者，月令印綬，日元得印滋生而旺，別干透官，而官得財生，是爲官清印正，官印雙全，雖同是官印，而佩印者忌財破印。印綬用官者，喜財生官，用法截然不同也。見財透食者，月令爲財，餘干透食神，取以化劫護財。食神生財者，月令食神，見財流通食神之氣，見劫見忌。偏印透食者，月令偏印滋生日元，食神爲泄身之秀，忌見財星。食神逢梟者，月令食神，別支見梟，爲梟神奪食，宜用財制梟以護食。煞逢食制而露印者，月令逢煞，別支食神制之太過，露印爲去食護煞印綬逢煞者，月令逢印綬而印輕，喜見煞以生印，是爲煞印相生。煞格逢刃者，月令七煞，日元必衰，日時逢刃，取刃幫身以敵煞也。陽刃露煞者，月令陽刃，日元必旺，取七煞以制刃，爲煞刃格也。是由未曾認清月令，以致賓主倒置，雖毫釐之差，而有千里之謬也。上述宜忌，須審察日主旺弱，未可拘執。

然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可爲用，必看四柱有無財官煞食透干會支，另取用神；然終以月令爲主，然後尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。

建祿月劫之格，非必身旺，旺者喜剋泄，取財官煞食爲用；弱者喜扶助，即取印劫爲用。是用神雖不在月令，而取用之關鍵，則仍在月令，所謂先權衡月令當旺之氣，再參配別神也。

　

卷三

九．論用神成敗救應

用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。何謂成？如官逢財印，又無刑衝破害，官格成也。財生官旺，或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥貼，兩不相剋，財格成也。印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷泄氣，或印多逢財而財透根輕，印格成也。食神生財，或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食格成也。身強七煞逢制，煞格成也。傷官生財，或傷官佩印而傷官旺，印有根，或傷官旺、身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財，傷官格成也。陽刃透官煞而露財印，不見傷官，陽刃格成也。建祿月劫，透官而逢財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。

用神既定，則須觀其成敗救應。官逢財印者，月令正官，身旺官輕，四柱有財生官，身弱官重，四柱有印化官，又有正官兼帶財印者，須財與印兩不相礙（參觀論正官印節），則官格成也。刑衝破害，以沖爲重，沖者，剋也。如以木爲官，則沖者必爲金爲傷官，故以沖爲重。刑破害須酌量衡之，非必盡破格也（參觀格局高低篇胡漢民造）。

財旺生官者，月令星旺，四柱有官，則財旺自生官；或月令財星而透食神，身強則食神泄秀，轉而生財。財本忌比劫，有食神則不忌而喜，蓋有食神化之也。或透印而位置妥貼者，財印不相礙也（參觀財格佩印節）。如年干透伅，時干透財，中隔比劫，則不相礙；隔官星則爲財旺生官，亦不相礙，是爲財格成也。

印輕逢煞，或官印雙全者，月令印綬而輕，以煞生印，爲煞印相生；以官生印，爲官印雙全。如身強印旺，則不能再用印，最喜食傷泄日元之秀。若印太多，則須以損印爲用，如土多金埋，水多木漂（參觀五行生剋制化宜忌節），必須去其有餘，補其不足，則用神方顯。故以財透根輕，運生財地，助其不足爲美。若四柱財無根氣，則印雖多，不能用財破印；原局財星太旺，印綬被傷，則反須以比劫去財扶印爲美矣。此則隨局取材，不能執一也。

月令食神，四柱見財，爲食神生財，格之正也。若四柱透煞，則食神制煞爲用，忌財黨煞，故以無財爲美。若煞旺而透印，則棄食就煞，以印化煞爲用，但棄食就煞者，雖月令食神，不再以食神格論矣。四柱若見梟印奪食，則棄食就煞爲真，斯亦格之成也。

月令偏官而身強，則以食神制煞爲美，爲煞格之成。若身強煞弱，或煞強身弱，皆不能以制伏爲用，必身煞兩停者，方許成格。

月令傷官，身強以財爲用，爲傷官生財；身弱以印爲用，爲傷官佩印。傷官旺，印有根，以運生印地爲美。斯二者皆格之正也。若傷官旺，身主弱，而透煞印，則當以印制傷，化煞滋身爲用。雖月令傷官，而其重在印。傷官帶煞而無財，與食神帶煞相同。蓋以傷官駕煞，即是制伏，忌財黨煞，故以無財爲成也。

月令陽刃，以官煞制刃，格局最美。刃旺煞強，威權顯赫，印滋刃，財生煞，故以財印並見爲吉，但須不相礙耳。刃旺者，亦可用食傷泄秀，但用官煞制者，不能再用食傷，故以不見傷官爲格之成也。

建祿月劫，透官而逢財印，即同官格；透財而逢食傷，即同財格；透煞而遇制伏，即同煞格。蓋祿劫本身不能爲用，而另取扶抑之神爲用，即與所取者之格相同也。

何謂敗？官逢傷剋刑沖，官格敗也；財輕比重，財透七煞，財格敗也；印輕逢財，或身強印重而透煞，印格敗也；食神逢梟，或生財露煞，食神格敗也；七煞逢財無制，七煞格敗也；傷官非金水而見官，或生財生帶煞，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也；陽刃無官煞，刃格敗也；建祿月劫，無財官，透煞印，建祿月劫之格敗也。

敗者，犯格之忌也。月令用神，必須生旺。正官見傷，則官星被制，沖官星者，非傷即刃，同爲破格也。

財輕比重，則財被分奪；財透七煞，則財不爲我用而黨煞，反爲剋的者之助，爲財格所忌也。

印輕逢財，則印被財破；身強印重，須食神泄身之旺氣，若不見食神而透煞，則煞生印，印又生身，皆爲印格之忌也。

食神逢梟印，則食爲梟印所奪矣；食神生財，美格也，露煞則財轉而生煞，皆破格也。

七煞以制爲用，有財之生而無制，則七煞肆逞而身危矣。

傷官以見爲忌。惟金水傷官，金寒水冷，調候爲急，可以見官，除此之外，見官皆非用傷所宜。傷官生財，與食神生財相同，帶煞則財轉而生煞，爲格之忌。身旺用傷，本無需佩印；傷輕見印，則傷爲印所制，不能發舒其秀氣，故爲格之敗也。

陽刃以官煞制刃爲用，若無官煞，則刃旺而無裁抑之神矣。

建祿月劫，日主必旺，喜財生官，無財官而透煞印，則煞生印，轉而星身，其旺無極，皆爲破格也。成格破格，程式繁多，亦有因會合變化而成敗者，參觀用神變化節。

成中有敗，必是帶忌；敗中有成，全憑救應：沃^帶忌？如正官逢財而又逢傷；透官而又逢合；財旺生官而又逢傷逢合；印透食以泄氣，而又遇財露；透煞以生印，而又透財，以去印存煞；食神帶煞印而又逢財；七煞逢食制而又逢印；傷官生財而財又逢合；佩印而印又遭傷，透財而逢煞，是皆謂之帶忌也。

帶忌者，四柱有傷用破格之神，即所謂病敢；救應者，去病之藥也。

正官逢財，財生官旺，爲格之成；四柱又透傷，則官星被傷而破格矣。月令正官，干頭透出，格之所喜，而又逢合，如甲以辛爲官，生於酉月，透出辛金，正官格成矣；而又透丙，丙辛相合，官星不清而破格矣。

財旺生官者，月令財星，生官爲用，與正官逢財相同；逢傷則官被傷，逢合則財被合去，孤官無輔，同爲破格。

印透食以泄氣者，月令印綬，日元生旺，透食以泄身之秀，印格成也；又遇財露，則財損印爲病，而破格矣。透煞以生印，煞逢印化，印得煞生，格之成也；而又透財，則財破印黨煞而破格也。

食神帶煞印者，月令食神而無財，棄食神而用煞印，是耿威權顯赫；或以印滋身、以食制煞而不相礙，亦爲成格。若見財，食以生財，財來党煞破印，格局俱格矣。

七煞逢食制者，以食制煞爲用，逢印奪食而格敗。

傷官生財者，身旺恃財泄傷官之秀，財被合則氣勢不流通，而生財之格破。

傷官佩印者，身弱恃伅滋身，又逢財，則印被財傷，而佩印之格破。

陽刃格喜官煞制刃，透官而見傷官，透煞而煞被合，失制刃之效用矣。建祿月劫與陽刃相同。用官喜見財生，逢傷失制劫之用，用財喜食傷之化，用煞須食傷之制，若不見食傷而反逢煞透，則財黨煞以傷身，皆犯格局之忌。

成中之敗，亦變化萬端，此不過其大概也。如財旺生官，美格也，身弱透官，即爲破格。傷官見官，爲格之忌，透財而地位配置合宜，則傷官生財來生官，反可以解，種種變化，非言說所能盡，在於熟習者之妙悟耳。

成中有敗，或敗中有成，命造中每個有之，不能一一舉例。茲略舉造，以見一斑。

　　甲   丁   己   壬

　　辰   丑   酉   戌

此南潯劉澄如造。月令財星生官，格之成也，而干透己土，官星被傷，成中有敗。時干透甲印，而財印不相礙，印綬制食，格局以成。年上官星破，故不貴；丁己同宮，財星有情，故爲浙西首富。行官煞運有印化，爲敗中有成也。

　　辛   庚   丙   己

　　巳   寅   子   卯

此申報館主人史量才造。傷官帶煞而透印，格之成也。印坐財地，不能制傷化煞，成中有敗。所以僅爲無冕帝王也。　煞通根寅巳而旺，只能用傷官制煞。財爲忌神，居於年支，早年必困苦。至未運，會卯化財，泄傷黨煞，被刺。

　　丁   丙   丙   己

　　酉   子   子   卯

此党國元老胡漢民造。月令官星，年印時財，兩不相礙，格成三奇。惟官重宜行印劫，惜運不肋耳。此造爲生於光緒五年十一月初七日酉時，或有傳其爲十月廿六日申時者，則成中有敗矣。列式如下：

　　丙   丙   丙   己

　　申   寅   子   卯

月令官星，財印爲輔，格之成也。惜寅申相沖，財印兩傷，主雖正，奈輔佐衝突，不得力何？爲成中有敗也。又浙西鹽商周湘舲造，爲甲子、丙子、丙寅、丙申，兩造相似，均主輔佐傾軋，晚年寥落不得意也。

　　癸   壬   丙   癸

　　卯   申   辰   巳

此楊杏佛命造。時逢癸卯，身旺泄秀，干透丙火，通根於巳，爲傷官生才，格之成也。年時兩癸，群劫爭財，　成中有敗也。行運到子，申子辰比劫會局，流年癸酉，沖去卯木，被刺。

　　乙   癸   丁   己

　　卯   丑   丑   卯

此前行政院長譚延闓命造也。食神制煞，而中隔以財，格之敗也。喜乙丁隔癸，木不生火，煞坐食地，爲敗中有成。將煞安置一旁，不引生則無礙。丁火藉以調候，不可爲用，蓋丁火動則生煞也。用神專取食神，非但泄秀，兼以制煞。下救應節云，財逢煞而食神制煞以生，有救應，即是敗中有成，爲貴也。申運庚午年，乙卯兩官均傷，又午年丁巳得祿，煞旺攻身，突然腦沖血逝世。

　　己   壬   丙   丁

　　酉   寅   午   亥

此前外交部長伍朝樞命造。寅午會局，財官並透，但五月壬水休囚，財官太旺，身弱不能任用財官；喜年逢亥　祿，時逢酉印，印祿幫身爲用，乃敗中成也。

　　丙   庚   辛   癸

　　戌   申   酉   巳

此石友三命造，陽刃格。時透七煞，制刃爲用，格之成也。無如月干辛金合丙，年上癸水制煞。爲成中有敗也，　又如郭松齡造，癸未、丙辰、丙午、戊子，亦成中有敗也。格之成者，如龍濟光造，丁卯、丙午、丙子、壬辰，煞刃格成也；建祿如江萬平造，丁酉、丙午、丁酉、己酉，用食神生財，亦格之成也。

何謂救應？如官逢傷而透印以解之，雜煞而合煞以清之，刑沖而會合以解之；財逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生財，或存財而合煞；印逢財而劫財以解之，或合財而存印；食逢梟而就煞以成格，或生財以護食；煞逢食制，印來護煞，而逢財以去印存食；傷官生財透煞而煞逢合；陽刃用官煞帶傷食，而重印以護之；建祿月劫用官，遇傷而傷被合，用財帶煞而煞被合，是謂之救應也。

官逢傷透印以解者，如甲木生於酉月，干頭透丁破格而又透壬，則丁壬合，丁火不傷酉金之官也。合煞如丙火生於子月，壬癸並透，官煞雜而破格，透丁，則壬合而官清矣。刑沖者，如己土生於寅月，支逢申，則申沖寅破官，支又見子，則子申合而化水，反生寅木，所謂會合解沖也。

財逢劫而食化者，如甲木生辰戌丑未月，乙木並透，比劫爭財，干頭透丙火，則比劫生食，轉而生財，而財格不破矣。或不透丙而透辛，則辛金剋制乙木亦不爭財矣。

逢煞者，如丙火生於酉月，月令正財，干透壬水，則財生煞而格破。如又透戊土，則壬爲戊制，而戊土又生酉金之財，或不透戊而透丁，則合煞以存財，皆敗中之救也。

印逢財而劫解者，如乙木生於亥月，月令正印，逢戊己土財，則財破印而格壞。如透甲乙木，則劫制財而護印；透癸甲則合財以存印。

食神逢梟，如甲木見丙而又透壬，爲食被梟奪而破格。若透庚煞，則可棄食就煞以成格；或不透煞百透戊土之財，則戊亦可制壬以護丙食，爲食格成也。

乙木生酉月而透丁火，食神制煞也。煞以制爲用，見壬癸去丁火食神，剮破格矣。更見戊己之土，去印以存食，不壞制煞之局，而格成也。

傷官生財透煞者，如甲木生午月而透己土，爲傷官生財格，透庚金七煞而格破，如柱透乙木，則乙庚合而傷官生財，格成矣。

陽刃格以官煞制刃爲用，帶傷食制官煞而格破，若得重印以去食作，則陽刃格成矣。

建祿格，見劫用官而遇傷，用財而帶煞者，如甲木生寅爲建祿，肜辛金官星而遇丁火，用己土財星而透庚金，皆爲破格。若遇丁火而透壬，丁壬合，不傷辛金，而官可用；見庚金而透乙，乙庚合，財不黨煞而格全。皆爲敗中之救應也。

上述敗中救應之法，乃顯而易見者，救應之例不一，茲略舉數造，以見一斑。

　　丁   庚   己   丁

　　亥   子   酉   巳　

朱古薇命造。月令陽刃用官，然重官不貴，妙在年上官星隔以己印，官生印，印生身，專用時上官星，運行助官，回翔台閣，則因己土爲救應之神也。

　　丙   庚   乙   癸

　　子   寅   丑   酉

此浙江省長張載陽造。時上七煞透出，用年上癸水傷官制煞，中隔乙木，則傷官生財，財生煞，爲格之敗。妙在乙從庚合，則癸水不生乙木而制煞，以本身之合爲救應也。

　　甲   己   丁   癸

　　戌   卯   巳   酉

民初浙江省長褚輔成造。己土生於四月，丁火透出，火炎土燥，得年上癸水破印生官，以癸水爲救應之神也。巳酉會局，食傷礙官，妙在癸水透，則食傷之氣生財，故動亦僅癸運爲美也。此造粗相之，財印相礙，官傷相礙，官傷相礙，不知貴在何處，細按方知，《滴天髓》云，“澄濁求清清得淨，時來寒谷也回春”，正謂此也。

　　壬   乙   壬   辛

　　午   亥   辰   巳

此江蘇省長陳陶遺造。乙生辰月，日坐長生，用午中丁巳，食神生財格也。年透辛金七煞爲破格，喜得辰中透壬水，化煞生身，以壬爲救應之神也。雖用食神生財而運喜食忌財，則以食能泄秀而財破印也。凡八字多風浪起伏者，大多如此。

八字妙用，全在成敗救應，其中權輕權重，甚是活潑。學者從此留心，能于萬變中融以一理，則於命之一道，其庶幾乎！

八字中之成敗救應，千變萬化，非言說所能盡。上列變化，就月令用神舉普通之方式而已。孟子云，大匠能使人以規矩，不能使人巧，學者熟習之後，自生妙悟。若論其變，則同一八字，地位次序，稍有更易，即生變化，或成或敗，或能救應，或不能救應，非可同論，亦非引舉方式所能盡。惟有一理融貫之，則自然權輕權重，左右逢源矣。

  

十．論用神變化

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲爲本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月爲提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。

十二支中，子午卯酉爲專氣，所藏僅一神也；寅申巳亥爲生地，所藏爲長生祿旺之氣也。十干即五行，五行僅四生地。陰長生者，乃陽極而陰生，非真生地，故子午卯酉中，無長生之神也。寅中甲木祿旺，丙戊長生，故所藏爲甲戊丙。巳中丙戊祿旺，庚金長生，故所藏爲丙戊庚，甲木長生，故所藏爲壬戊甲。土寄生于寅申，寄旺於巳亥。僅言寅巳而不言申亥者，以寅中有丙火之生，故土旺可用申；亥中有金水之泄，故土弱不可用也。辰戌丑未爲墓地，所藏者即餘氣及入墓之物。辰爲木之余，水之墓，而土爲其本氣，故所藏爲戊乙癸也，戌丑未准此類推。故以寅　而論，甲爲本主，乃當旺之氣也；

次者丙戊，亦已得氣。假使寅月爲提，不透甲而透丙，是甲雖當旺，而在此八字中，非其所管轄；丙雖次要，而爲此八字之主持者，勢須舍甲而用丙。此爲變化之由也。

故若丁生亥月，本爲正官，支全卯未，則化爲印。己生申月，本屬傷官。藏庚透壬，則化爲財。凡此之類皆用神之變化也。

丁生亥月，本爲月令正官，支全卯未，則三合木局而化爲印，此因會合而變化者也。己生申月，本土金傷官，藏庚透壬，則傷官而用財，此因藏透而變化者也。

變之而善，其格愈美；變之不善，其格遂壞，何謂變之而善？如辛生寅月，逢丙而化財爲官；壬生戌月逢辛而化煞爲印。癸生寅　月，不專以煞論。此二者以透出而變化者也。癸生寅　月，月令傷官秉令，藏甲透丙，會午會戌，則寅午戌三合，傷化爲財；加以丙火透出，完全作爲財論，即使不透丙而透戊土，亦作財旺生官論。蓋寅午戌三合變化在前，不作傷官見官論也。乙生寅月，月劫秉令，會午會戌，則劫化爲食傷，透戊則爲食傷生財，不作比劫爭財論。此二者因會合而變化者。因變化而忌化爲喜，爲變之善者。

辛生寅月，月令正財秉令，透丙則以財生官旺爲用，不專以財論。壬生戌月，月令七煞秉令，透辛則辛金餘氣作用，煞印相生，不專以煞論。此二者以透出而變化者也。癸生寅月，月令傷官秉令，藏甲透丙，會午會戌，則寅午戌三合，傷化爲財；加以丙火透出，完全作爲財論，即使不透丙而透戊土，亦作財旺生官論。蓋寅午戌三合變化在前，不作傷官見官論也。乙生寅月，月劫秉令，會午會戌，則劫化爲食傷，透戊則爲食傷生財，不作比劫爭財論。此二者因會合而變化者也。因變化而忌化爲喜，爲變之善者。

何謂變之而不善？如丙生寅月，本爲印綬，甲不透干而會午會戌，則化爲劫。丙生申月，本屬偏財，藏庚透壬，會子會辰，則化爲煞。如此之類亦多，皆變之不善者也。

丙生寅月，甲木秉令，本爲偏印，甲不透干百透丙，或會午會戌，則三合火局，印化爲劫。丙生申月，庚金秉令，本屬偏財，干不透庚而透壬，或會子會辰，則三合火局，才化爲煞。因變化而喜化爲忌，爲變之不善。喜忌變化不一，特舉數造爲例：

　　乙   己   丁   壬

　　亥   卯   未   寅

此伍廷芳之造也。己生未月，干透丁火，正火土當旺之時，然支會亥卯未木局，干透壬水，丁合壬化木，年支寅，時透乙以助之，丁未兩字，皆化爲木，己土不得不從煞矣。四柱無金，會局純粹，從煞格成也。

　　乙   壬   壬   丙

　　巳   申   辰   子

此王剋敏造也。壬生三月，本爲墓地，戊土七煞秉令，然辰中不透戊而透壬乙，申子辰三合水局，則土旺變爲水旺，　春木餘氣，泄水之旺氣，丙火又得祿於巳，變爲傷官生才格。

　　乙   甲   己   乙

　　亥   申   卯   亥

此湖北都督蕭耀南之造。月令陽刃，申金制之，煞刃格成也。申中庚金，見卯中乙木暗合，氣協情和，正所謂“甲以乙妹妻庚，凶爲吉兆”是也。陽刃合煞，煞不剋身，至甲運而開府兩湖；戌運生金合卯，格局盡破，不祿。

　　丙   壬   丁   癸

　　午   午   巳   酉

此淞滬護軍使何豐從造也。月令才煞，日元弱極，妙在巳酉一合，財化爲印，癸剋去丁，使丁不合於壬，亦不傷印，　所謂用劫護印也。時上丙火透出，財旺生官，而財印不相礙，遂成貴格。設有癸水之救應，而無巳酉之變化，亦不成也。

又有變之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，雖通月令，格成傷官，百戊官忌見。丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲，或透壬，則仍爲印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍爲財格，不失富貴。如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。

辛生寅月，甲木正財秉令，甲丙並透，則成爲財旺生官之局。兼格者兼而用之，非兩格並用也。

乙生申月，月令正官，透壬本可舍官而用印，戊財並透，則財生官而破印，格須棄印就財官。蓋寅中甲木當旺，而丙戊得氣，申中庚金當旺，壬戊得氣，先用當旺之神　，次及得氣之神，乃一定之次序。當旺之氣透出，則次要者退讓，或生助當旺之神爲用，乃一定之理也。

癸生寅月，傷官秉令，甲丙並透，則先甲後丙，仍爲傷官生財，而忌見官星矣。

丙生寅月，印綬秉令，支會午戌，則化爲劫。透甲則甲印當權，印格不變；透壬則印有煞生，劫被煞制　，而印格亦不變。

丙生申月，偏才秉令，透壬則水通源而化煞，又透戊，則財有食生，煞爲食制　，而才格亦不變。此爲變而不變者之例。

是故八字非用神不立，用神非變化不靈，善觀命者，必於此細詳之。

看用神而不察其變化，則用神不能確定，宜細辨之。

  

十一．論用神純雜

用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純者吉，雜者凶。

用神純則氣勢純一，而能力易於發揮；用神雜則牽掣多端，而能力不顯。《滴天髓》云：“一清到底顯精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得淨，時來寒谷亦回春”，即純雜之謂也（參看《滴天髓征義》清濁節例證）。

何謂純？互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙並透，財與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己並透，煞與食相剋，相剋而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。

財官食印，互用爲多，必須合於日元之需要，方爲相礙。如辛生寅月，必須辛金通根得祿，需要官旺，而官得財生。戊生申月，亦須幫身之物多，需要泄秀，財食相生，是爲得其當而兩相得也。癸生未月，乙己並透，亦要身強，方以用食制煞爲得當。總之合於需要，則相得而益彰，即非同出月令，而後年日時支透也。亦以相得爲美。

何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己並透，官與傷相剋，兩不相謀也。甲也辰月，戊壬並透，印與財相剋，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。

官與傷不並用，財與印不並用，此通例也（除例外）。壬生未月，透己土官星而藏乙，則乙木無力以傷官。甲生辰月，透壬水印綬而藏戊，則辰土亦不能破印也。並透則爲嫌矣。如地位不相礙，或干頭另有制合，亦可救應。否則，不以吉論。

　　戊   己   丁   甲

　　辰   亥   卯   子

此楊增新之造也。亥卯會合，年透官星，好在子水財星生官，官生印，而印生身，財官印得純而不雜也。可惜時上少一點金，及身而止，不免後嗣艱耳。

　　辛   丙   甲   癸

　　卯   戌   子   未

此梁鴻志之造也。月令官星透出，然月令子水，爲戌未所包圍，而癸未又官坐傷地，丙辛相合，日元之情向財而不向官，各不相謀，似乎夾雜。但細按之，丙火合辛，使財不傷印，印制傷以存官，濁中有清，所以貴也。轉輾救應，非細辨不知耳。

純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學命者不可不知也。

變化之法，不外五合、三合、六合及生剋制化。凡八字佳者，用神未有不純者也，稍次則稍雜，愈次則愈雜。其例不勝備舉，多看八字自明。