盲派六爻百言百中
断事不可迷 变通方是道 三七二十一 卦卦要审详
确定世旺衰 别忘查空亡 阳性与阴性 一一记心上
有动先论动 动中辩阴阳 阳动卦中喜 阴动主有伤
一物一太极 兄财是一样 兄弟为阳性 一样论财乡
世应为主客 确定不要忙 认准用事爻 断卦有篇章
旺衰与喜忌 远近来较量 定准用事点 左右看端详
阳性与阴性 再次论短长 用爻持阴性 正反两商量
不怕克贼害 最怕生扶帮 明确阴阳理 细细来推详
子孙为阳性 照样把官当 妻财为阴性 破家闹饥荒
阳性喜生扶 阴性喜刑伤 二者都不见 克应最明朗
父为辛苦神 官鬼论祸殃 妻财主食禄 兄弟风云狂
阴性临官鬼 子孙保安康 无故不发动 何苦无断章
天机泄病处 吉凶里边藏 世爻与用爻 细细用心找
真传一句话 假传万卷书 五行颠倒颠 颠好赛神仙
盲派六爻秘宝
1、玄武+土=肮脏，不干净。
2、官鬼在二爻，如果有力量，一定是住在租来的房子里。
3、卦一定要看爻位，爻位是很关键的东西。
4、元神是一个人的想法。
5、从不同的角度来看待一个结论，都是一致的，我们才可以下结论。
6、象是很重要的一个内容，有一些时候，象定下来，就可以直接下结论，四建只是引发的力量而已，很多事情已经在卦内写明白了。啥几个层次的方法，是在简化易经！
7、预测年运卦时的太极点：年运卦以月为中心，终身卦以年为中心，看各年太岁对各爻的影响，如太岁为子水，在卦中水为兄弟，则此年必克妻财，因为这个是力量的流动，一个五行无非就是克和生别的五行的2种运动方式，而这个克和生就是如影相随的阴阳一样，谁也离不开谁。兄弟是克妻财的，若卦中有子孙动爻泄子水，因为有通关的作用，则转凶为吉，有投资花费之象，兄弟是生子孙的，因为生就是耗泄，也有花费的意思。但是还要注意卦中2个发生关系的2个爻的力量对比，如果差别太大，则无法作用，那么就会变为要么生要么克其中的一种.断终身以生辰为横，任取一卦为纵则人生坐标定也。
8、不论哪一种五行，如果天干地支或是坐卦临卦六神等3者并临，便是真五行，如果旺，则也是。所谓归垣，逢恩。
9、生我的为源头，我生的为归处。
10、五爻临蛇为道路。
11、看人的形貌要看爻位。才临兑为牙。
12、五爻为脸，临鬼为伤，临蛇也是伤。
13、桃花为酒。
14、2爻为腿，看走路的性状。临马一定快的。
15、五爻为路，凡是五爻来伤卦中的爻，一定是路上发生的事情。
16、初爻为脚，如果临水，一定是汗脚，如果临火，一定是脚干燥，如果临木，是脚爱抽筋。
17、官鬼为名气，凡是官鬼生的爻，是要名气的人。
18、卦身为鬼，自多忧患。
19、财持世得合，一生财运好。
20、女占子孙持世，一生身体无大灾，生活忧越。有求财的强大能力。但不利婚姻。看了生和克。生活无忧无虑。
21、财伏藏，主财不外露，财少。
22、风水六爻定位为上6爻，结合六神、流年。所处环境以卦象类物断。
23、相貌、性格看卦身六神。
24、健康看世和六爻阴阳及卦象。
25、六亲吉凶以六亲为主，结合爻位（如5爻为父）。
26、财婚宫以财官为主，兼看世应及六亲爻位。
27、流年以用神为主，如看自己有两种方法：1）以内外卦90年，从初爻上数，每爻5年，此法结合行限断。2）看行限，行限从世爻上数，每爻5年。不过此法要结合卦宫，八字等。以上所说，必须对卦象六爻旺衰生克制化彻底清楚才可也。
28、父母持世就是一個字：累。
29、巳火螣蛇，难道还抽烟自刑有不可改变的好色本性。
30、世爻与五爻逢合走路低头。
31、月合为最旺。
32、只要用神有气,可以抵千军万马,用神无气,克多生少也元神也救不了。元神自身旺相应该是指元神临日月。
33、月克(合不包括在内),卦里有没有动爻来生,日冲就为日破.
34、出生地看卦宫和世爻的库和父母爻。卦宫是大环境，库是归处，父母是出生地。
35、申金在坎、乾、震坤宫均有路象，申金临青龙是铁桥，临白虎以水泥、石头为多的桥。以临卦来定在那里的具体环境。
盲派六爻预测实战密语
1、用神动变，不宜化墓、化绝，逢绝遇生则吉，入墓遇冲即发。
用神发动，象征着所占之事有力，正在运动。但不宜变出之爻化墓化绝，也不宜墓绝于日辰。比如用神申金变丑土，丑日占之，为申金化墓于日辰。金长生在已，帝旺在酉，丑为墓，寅为绝。丑日并丑土，丑为墓，在这种情况下，日辰不但无动，反因墓而变坏杯，为不利之因素。
再如用神为酉金变出寅木，寅日占之，为酉金化绝于日辰。用神动而化墓化绝都不利。动爻化绝于日辰，月建生助则为吉。动爻化墓，必须要等到日辰、月建冲开之日方能有用。
2、用神重叠宜墓库收藏。
卦中用神多现，而临旺相又有日、月并之，谓用神重叠，形成过旺之象。这种情况下，卦占世爻或卦身喜临用神之墓、绝地支。比如用神为卯木，世爻、卦身宜临未、申为吉。如果世爻卦身不临未、申，待到月建或日辰为未、申之时也为墓库收藏，所求必得。其余以此类推。
3、用神克世，忌神生世，需详断吉凶。
用神克世爻，是所求之事末就我。是吉是凶要看用神而定。如求财、娶妻，以财爻为用神，谋求官职以父母爻为用神，求药要以子孙为用神，用神旺而无伤来生、克世爻，我所求必得，以吉断。如果是占官事诉讼以官鬼爻为用神，用神克世，必有凶事出现。忌神生世，或旺、动、合世，皆为不吉。忌神克用神之爻，用神被克，世爻受生受合又有什么好处?
4、用化用，分析有用、无用。
用神之爻动而变出用神之爻，有三神情况：用神动而化进神。其一：用神动而化退神；其二：用神动变伏吟；其三：用神动化进神，其力强大，且有增长之势，为有用之用神。用神动变伏吟多不如意，呻吟难受为无用之用神。用神旺相，动化退神，其为虽有减弱，也可为有用之用神。用神休囚，又化退神，为无用之用神。
5、卦中用神多现，取用之法。
如果在一卦中出现两个以上的用押(包括变爻)。确定那一爻为用神，这也是非常重要的一环。原则是：取旺爻不取衰爻，同时是旺爻取日月并之之爻；取动爻不取静爻，动爻中取本爻不取变爻；取旬空月破之爻，不取不空不破之爻。有空、破之爻不取动爻，有动爻不取静爻。三个原则，一定要详细审查，正确应用。
6、忌神临世，所求无成。
忌神如持世爻，所求之事多不见成功。
7、凶化长生，其祸未散。
问病灾和诉讼，官鬼爻克世为凶。如果发动化长生，象征着凶灾日增，后劲很大，处于危险之中，待到其墓绝之日月，才能除去祸根。
8、忌神衰弱休囚，就怕日辰并之。
忌神衰弱休囚，又不见动爻生助，这是好事，如果日辰并之，助纣为虐，其害不浅，再逢月建临之，实为祸灾。
9、世应皆空，合作无成。
自己占卦，世爻为我自己，应爻为之他人。世爻旬空，自己的心中无底，与他人共事，主意不定。应位旬空，他人无有诚意，事多反悔，自食其言。世、应皆空，双方均无诚意，合作不成。世应旬空，如果是动爻不作空论。
10、三刑用神为之凶兆。
用神与动爻、日月构成三刑者最不利。求事不成，求婚必散，占病危险，占讼败诉。测者遇之，宜守不宜攻。
11、克速生迟。
这是确定事变时间一条规定。如问行人何日来，卦中用神动而克世爻，说明很快就到。用神动而生助世爻，象征归来较迟，用神静而衰又生世又迟也。测其事情都是一样推理，只要用神动而克世爻，事情进展很快，为“克速”。用神发动而生世爻，事情进展很慢，为之“生迟”。
12、间爻发动，事多受阻。
间爻，是世爻应爻中间的两个爻，这两个爻宜静、不宜动。间爻如果发动，所求的事情受阻隔。如预测出行，间爻发动，途中有曲折。间爻发动逢日月冲之，可有缓解。
13、世爻，用神不宜化回头克。
用神化回头克是用神发动自化忌神。卦中世爻是占者自己，用神为占事之主体，宜受生助，不宜遭克制。世爻，用神发动，变回头克，是不吉之兆。所求之事必遭仿害。唯有占官讼，病灾化出子孙回头克为吉。子孙回头克去身边官鬼，除其忧患。用神发动，生合世爻为好。如果用神发动生应爻，为厚他薄我，他人得利之象征。
14、动逢冲则事散。
旬空不动之爻遇冲则起，旬空发动之爻遇冲则实，安静之爻遇冲则暗动，动爻空逢冲则事散，也称冲脱或冲散。冲散之爻凶不成凶，吉不成吉，主事散矣。唯临月建之动爻，遇日辰冲则发。吉凶之爻遇之，其力加倍，以上皆指日辰冲之而言。
15、绝处逢生事成。
卦爻绝于日辰或动爻自身化绝，若得日、月或动爻生助，为绝处逢生。用神绝处逢生，凶中有救，反败为肚，吉利之兆，所求必得。忌神绝处逢生大凶。不论吉爻、凶爻绝处逢生，均有数倍之功。
16、朱雀临兄弟，口舌是非生。
六神中朱雀临兄弟爻为口舌是非，如果发动而持世，口舌必至。预测口舌时间，可按兄弟爻地支的帝旺、墓、绝或日辰冲、合、值日之法推算。届时，自我克制，避免矛盾，大事化小，免成大害。
17、玄武临官防盗贼，防之为好。
六爻之中玄武临官鬼为盗贼。如官鬼发动更须提防。玄武临官鬼为盗，也为诈骗。预测出行，月令遇之防盗，预测贸易、合资经营遇之防止诈骗。玄武官鬼持世或动生世，均主不利。占者遇之宜“终日乾乾，夕惕若，厉元咎”。
18、独静、独发为重要。
卦中六爻，有五爻发动，一爻不动为独静。卦中六爻有五爻安静，一爻发动的为独发。独静、独发之爻不论旺相休囚，不但不受其它爻克制，反而能克制、生扶它爻。这是一个特殊规定。在卦中，独静、独发之爻力量很大，唯有不能克制日、月，反而受日、月控制。用神、原神独静、独发或受独静、独发之爻生扶拱合为吉。独静、独发爻临忌押或生扶忌神，又不得日、月制服则凶。独静、独发还有问此应彼的情况出现。如甲子年申月问工作，得《泽水困》占为《泽地萃》卦。父母辰土爻独发化已火官鬼爻回头生。占得此卦者应防父母有病。独静独发常以问己答彼的形式出现。由于断卦者注意力在用神，往往不能注意到其中奥妙。断卦者全凭灵机变通，心神领全，既需聚精会神，又需要高度的头脑思维，同时还要具备丰富的象数思维，方能登堂入室成其大器。
19、游魂卦、归魂卦。
游魂卦是八宫第七卦，归魂是第八卦，以乾宫八卦为例，乾为天是八纯首卦，天风逅是初爻、天山遁是第二爻、天地否是第三爻、风地观是第四爻、山地剥是第五爻，数到火地晋又回到第四爻，但必是回到第四爻才是游魂卦。《天玄赋》有“游魂行万里”因为他是八宫的第七卦，又是外官。第八句是“火天大有”，大有又回到最后内宫，所以叫“归魂未出疆”。
本官第七卦都叫游魂卦，凡是游魂卦第四爻为世爻，那么应爻就在初爻。归魂卦世坐第三爻为世位，应爻就在第六爻。游魂八卦心无定向，迁变不常，堵事不久，占终身无有安家落业之处。占出行，行止不定，占行人游遍他多，占家宅变迁无常。占墓亡者不安，但是必须要以用神为主，方可以此参之。游魂共有八卦。歌曰：
明夷占颐晋，讼需及中孚。小过并大过，游魂应在初。
归魂卦是各官的第八卦就是归魂，也是有八个。歌曰:
归妹及同人，师随蛊渐轮。此逢兼大有，八卦是归魂。
凡是归魂卦，通玄赋“归魂不出疆”诸事拘泥不行，与游魂卦相反而断。
20、未未过去。
一卦摇出以后，先观卦中动爻，比如兄弟发动主破财，破财之事是过去，还是末来？这是关键。这时候你要看看是阴爻动，还是阳爻动？如果阴爻动，是主事还末来。如果是阳爻动，事已过去。
在断卦时，说出事情准确时间是主要关键，有人问，你的神奇断法，是否有什幺灵性附体呢？答曰，非也，此皆出于“易”，邵子曰：思虑未起，鬼神莫知，不由乎我，更由于谁？夫易者无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太极，太极者，在天为日月，在地为水火，在人为耳目，炼其耳而其自聪，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。
21、 爻在卦前言末来，爻在卦后言过去；六爻先以卦为身，然后看其爻发处。
经云：圣人作易，逆观未来，顺考已佳。例如：摇得《天山遁》卦，第二爻应爻为世，卦身在未，末乃是六月建，末属土与世爻午火相合，午为官鬼，或为官职，或为病因，午在未之后，是过去之事，午在已之前，金为月卦所生之爻，土生金爻，带兄弟为万和合，申在未之前，为末来之事也。
22、断应事日期。
断日期之法比较繁琐，必须要灵活应用，不可死搬硬套，远断应在年月，近断应在时日，当以活法推之，免得差误。
☆用神伏藏，皆以出透之日应事。
☆用神安静，皆以冲静之日应事。
☆用神旬空、安静，必须到出旬逢冲之日应事。
☆如用神静空逢冲，谓之冲起，等到出旬逢合之日应事。
☆如果用神静空逢合，等到出旬逢冲之日应事。
☆如果用神发动，没有其它原因，到逢合那天应事。
☆如果用神发动，逢冲，旬空谓之冲实，本月应事。
☆如果用神入墓于日辰者，冲用神之日应事。
☆如果用神自化入墓者，冲开墓库之日应事。
☆如果用神被其它动爻合住，或者自已化合者，必须到冲合，冲开合我之爻之日应事。
☆如果用神月破，必须到出月值日或逢合之日应事。
☆如果用神绝于日辰或化绝于爻者，必须等到长生之日应事。
☆如果原神会局来克，而用神伏藏，待到出透之日应事。如旬空，出旬日应事。
☆如果用神休囚，必须到生旺之日应事。
☆如果用神旺相不动，应该到冲动日月应事。
☆如果用神有气发动，到合日应事。
☆如果用神得时旺动而又遇生扶者，为之太旺，当以墓库月日断之。
☆如果用神无气发动而遇生扶，当以生扶日月断之。
☆如果用神入墓，当以冲墓，冲用神日月断之。
☆如果用神旬空安静，应该以出旬逢冲之日断之。
☆如果用神旬空发动，应该到出旬值日断之。
☆如果用神旬空，发动被合以出旬逢冲日断。
☆如果用神爻旬空、安静、被冲，应咳到出旬合日断之。
☆如果用神旬空、发动、逢冲，谓之冲实，即以本日断之。
